周

卦一乾 〔乾乾〕〔天天〕

乾：元亨利貞。

象：乾錯坤。乾綜乾。

注：元－－大，亨－－通，利－－益，貞－－正，此乃幹之四德也。

釋：元亨者，天道之本然，先天之數。利貞者，人事之當然，後天之理也。

彖：大哉幹元，萬物資始，乃統天，雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。幹道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。

注：乾元－－乾卦為各卦之初始。

大明終始－－由始至終之理甚明。

六位時成－－六爻相配之際。

性命－－物所具有之特質為性，天賦之特性為命。

保合太和－－保者常存不變，合者聚而不散，太和者陰陽會合之正氣。

釋：宇宙既始，陰陽調和，六爻通變，人當依循之以順天承命。

象：天行健，君子以自強不息。

釋：天道運作不息，君子應效法之。

初九：潛龍勿用。

爻：（位）。

通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕

象：乾＝龍。初爻位低＝潛。

陽健而動，但一元之始，不宜動。

釋：時機未至，不宜有所作為。

九二：見龍在田，利見大人。

爻：（位）中。

通：本爻變為離，重卦同人。〔與人同也。〕

象：二爻屬「地」＝田。九五為君＝大人。

陽剛離潛而出，居內卦之人位元，處理事務，上與人君相契之象。

釋：時機成熟，應有所作為。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲　咎。

爻：（位）。

通：本爻變為澤，重卦為履。〔柔履剛也。〕

象：於重卦三爻屬「人」，以乾居人道，故言君子。

幹＝一日，三爻居內卦之終＝終日之象。

九三將離下卦，晉升上卦，處過渡期，將負重任，危懼可知。

釋：君子宜朝夕不怠、小心謹慎，情況雖厲而　咎。

九四：或躍在淵，　咎。

爻：無。

通：本爻變為巽，重卦小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕

象：由內卦至外卦＝躍。乾＝大川，川側有淵之象。

九四已入朝庭，輔佐天子之象。

釋：可以力求表現，　咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

爻：（位）中正。

通：本爻變為離，重卦大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕

象：上卦四、五爻＝天。五爻居上卦之中，系人位，象徵天子。大人＝正直的人。

剛健中正之德，居天子之位，下有九二剛健之人才相輔，飛天之象。

釋：大權在手，利於用人。

上九：亢龍有悔。

爻：無。

通：本爻變為澤，重卦為夬。〔潰決也。〕

象：最上之爻＝亢，最高也。

物極必反，爻不能再上，又無一得之象。

釋：到了絕地，是為有悔。

用九：見群龍　首。吉。

象：最上之爻為首，最下之爻為足。

所有各卦僅乾坤二純卦多此一解，若六陽皆變，則以此占之，陽皆變陰則吉。

卦二 坤 〔坤坤〕〔地地〕

坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋東北喪朋，安貞吉。

象：坤錯乾。坤綜坤。

乾象馬，牝馬為乾之配。乾以剛為貞，牝馬則以陰順為貞。

坤象徵迷，變為乾則不迷而得。坤主利，乾主義。

以文王圓圖而言，陽氣始于東北，盛于東南；陰氣始于西南，盛於西北。

坤=西南，兌離巽同居坤地，是得朋。震坎艮同乾居東北，故言喪朋。

釋：坤卦，大亨，以順為正，先失後得，且有利可圖。西南方有利，東北方則有損失，大致而言，安于正則吉。

彖：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合◇疆，含弘光大，品物鹹亨。牝馬地類，行地◇強，柔順利貞，君子攸行。

釋：坤為大地，是萬物滋生之溫床，順承上天之德，養育各種生命。歷經生生不息的變化、發展，仍然保持柔順之德操，人應深思慎行之。

象：地勢坤，君子以厚德載物。

釋：坤之地勢是由高而下，高高在上之君子應以自我之德性，以處世待人。

初六：履霜，堅冰至。

爻：無。

通：本爻變為雷，重卦為複。〔重複，往返。〕

象：初爻在下＝履。霜＝一陰之象。冰＝六陰之象。

陰爻＝小人。小人本無礙，盛則為患也。

釋：小人道長，應防微杜漸，以免為害。

六二：直方大，不習，　不利。

爻：（位）中正。

通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕

注：直－－無私。方－－無黨。大－－無己。

象：坤卦之主爻，有正直、柔順之德。

坤之德得位得中，不必修習，已然具備。

釋：無私、無黨、無己，順其自然，　不利。

六三：含章可貞，或從王事，　成有終。

爻：無。

通：本爻變為艮，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕

象：坤＝文章，象含章。

下卦在家，上卦在朝，六三居下卦之終，如從王事，　成之象。

釋：盡忠職守，若從政，一事無成，惟能終老。

六四：括囊，　咎，　譽。

爻：（位）。

通：本爻變為震，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕

象：坤＝囊。四爻變陽，囊有收口狀，為括囊。

六四近君之側，乃多是非之地，陰爻尤應謹慎。

釋：謹言慎行，無咎，　譽。

六五：黃裳元吉。

爻：（位）中。

通：本爻變為坎，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕

象：坤＝黃色、衣裳。象徵正色，正裝，合中道之象也。

陰居尊，以柔順中道之德，以應世事之象。

釋：柔順守中無爭，大吉。

上六：龍戰於野，其血玄黃。

爻：（位）。

通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕

象：坤錯幹＝龍。變艮＝剝，戰之象也。戰於外卦＝野戰也。

陰盛至極，將與陽爭之象。

釋：衝突不可避免，必至兩敗俱傷。

用六：利永貞。

釋：陰若全變為陽，亦為吉。

卦三 屯 〔坎震〕〔水雷〕

屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。

象：屯綜蒙。下震上坎，初動遇險，故曰屯。

釋：大亨利正，不要急功近利，利於逐步建立事業。

彖：屯，剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞，雷雨之動滿盈，天造草昧。宜建侯而不寧。

注：天造草昧－－上天所造之自然現象。

象：上坎動＝雨，雷雨交加下震＝蕃草。上坎又＝月，視不明，路荒涼之狀。

釋：陰陽始交之時，混沌未定，故稱屯。此天下大亂之際，宜先求安定。

象：雲雷，屯，君子以經綸。

注：經綸－－治絲之工作。

象：上坎＝雲，雲厚有雷之象。

釋：當有變化之際，是君子治亂有為之時。

初九：盤桓，利居貞，利建侯。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為比。〔親近，比和，下順從也。〕

注：盤－－基礎之石，桓－－木柱。

建侯－－古代指諸侯，建設地方，實在的事業。

象：中爻艮石＝盤，下震陽木＝桓，磐石棟樑。

震＝動，艮＝止。下麵動，而其上不能動之象。

釋：環境不宜，利於固志守正，利於從事生產事業。

六二：迍如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

爻：（位）中正，（應），（比）乘。

通：本爻變為澤，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

注：迍如邅如，乘馬班如－－猶豫難行。

匪寇婚媾－－匪徒來求婚。

象：震＝馬，弱乘剛不可行。

外卦坎＝盜，六二女、九五男＝婚媾。

六二中正有德＝貞不字。中爻坤數＝十。

釋：猶豫難決，事不如意，應堅持原則，時至自成。

六三：即鹿　虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

爻：無。

通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕

注：即鹿　虞－－見到鹿，卻無協助的虞人。

君子幾－－君子見到這種情形。

象：中爻艮＝山，山麓有鹿。爻失位＝鹿入林，無虞人相從狀。

釋：事物不順之際，君子見機應舍，否則不利。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，　不利。

爻：（位），（應），（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕

象：坎＝馬，往應初九之婚，上承九五，有才以佐君。

釋：欲進又止，徵求夥伴賢才，往吉，　不利。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為，重卦為複。〔出入　疾，朋來　咎。〕

注：屯其膏－－將有助於人之膏澤藏起來。

象：坎＝膏澤，又＝兇險。

釋：能力有限，處理小事尚可，大事則不利。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

爻：（位）。

通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下。〕

注：泣血漣如－－哭出血來，連續不止。

象：震、坎＝馬，坎＝憂，又＝血。

釋：地位危殆，動輒得咎，痛苦之至。

卦四 蒙 〔艮坎〕〔山水〕

蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

注：瀆－－溝渠，引申為疏導之義。

象：蒙綜屯。

釋：亨，須待求知者自動前來。初問則告，再則疏導，多告無益，利於正。

彖：蒙，山下有險，險而止。

象：坎水＝險，卦德＝止。

釋：前臨高山，後涉水險，無所適從，不知所措，故稱為蒙。

象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人認知之源。

釋：君子應該注意行為，培養德操。

初六：發蒙，利用刑人。用說桎梏以往，吝。

爻：（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕

注：刑人－－強迫。說－－脫。

象：坎＝桎（足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。

釋：啟蒙之時，應強迫學習。否則，人性喜逸惡勞，放縱之有吝。

九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。

爻：（位）中，（應），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕

象：九二中正剛健，包容初六之蒙。上納六三、六四之婦，照料六五之家。

釋：能容忍人之無知，吉。成家立業，吉。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬，　攸利。

爻：（應），（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕

注：勿用取女，見金夫，不有躬－－貪圖富貴之女人不可娶。

象：六三正應上九，本應為其妻，但九二近水樓臺，相當於「金夫」。

六三乘剛，乃依戀金夫之象。

釋：人見近利忘義，沒有好處。

六四：困蒙，吝。

爻：（位）。

通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕

釋：陷於群小之中，困於無知，吝。

六五：童蒙，吉。

爻：（位）中，（應），（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕

象：艮＝少男，故為童蒙。中爻為坤順，爻變為巽，順則啟蒙。

釋：謙遜好學，吉。

上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕

象：應爻坎＝盜，錯離＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器擊打之象。

釋：愚昧至極，應行糾正，不可作惡，可制惡。

卦五 需 〔坎幹〕〔水天〕

需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象：需綜訟。

釋：需卦，有信，光明亨通，正則吉，可以做大事。

彖：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。

象：外卦坎＝險，在前方。幹之卦德＝剛健正直，故不陷。

釋：需是期待之意，當險困在前，而能剛健不屈，其義自然發揚光大。

象：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。

象：坎在天上＝雲。

釋：雲氣須待陰陽調和而成雨，君子應知時待命。

初九：需于郊，利用恒，　咎。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕

象：乾＝郊。

釋：時未至，隱逸山林，要有耐性，　咎。

九二：需于沙，小有言，終吉。

爻：（位）中。

通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕

象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兌＝口舌。變爻離＝明。

二以陽剛之才，居柔守中，需之善也。

釋：險益近，小有口舌，終吉。

九三：需於泥，致寇至。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

象：坎＝寇。水旁為泥，寇出沒之地。

三剛而不中，居健體之上，有進動之象。

釋：險在前，妄動導致不順。

六四：需於血，出自穴。

爻：（位），（應），（比）乘承。

通：本爻變為兌，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕

象：坎＝血，又＝穴。六四以陰居三陽之上，又為坎險，有離穴而去之象。

釋：危難當頭，能避則避。

九五：需于酒食，貞吉。

爻：（位）中正，（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕

象：坎＝酒。

釋：無為而治，居險中而不亂，行事正則吉。

上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位而上下應之。〕

象：變巽＝入，入於穴（坎）之象。

內卦三陽＝不速之客。陽爻以上進為德，無佔有之意，故敬之則可。

釋：已入險地，若有不測，慎之終吉。

卦六 訟 〔幹坎〕〔天水〕

訟：有孚，窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

象：訟綜需。剛來得中＝利見大人。入于坎水＝不利涉大川。

釋：有孚信、能窒忍、有惕懼、性中和則必然無訟，故吉，否則有訟必凶。

彖：訟，上剛下險，險而健，訟。

象：卦德：乾＝剛健，坎＝險。

釋：訟者，必兩造皆強且意見相左，剛者恃強，弱者行險，必將致訟。

象：天與水違行，訟，君子以作事謀始。

釋：天清上升，水濁下潤；天西轉，水東流，互違故訟。君子應慎始，可免。

初六：不永所事，小有言，終吉。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕

注：不永所事－－不能永遠興訟下去。

象：變兌＝口舌。應爻幹＝言。

釋：口舌難免，得饒人處且饒人，終吉。

九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，　眚。

爻：（位）中。

通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕

象：二訟五，以下訟上＝不克之象。坎＝隱伏，歸逋之象。

變坤＝眾，邑人之象。中爻離＝三，三百戶之象。

以弱敵強，必敗，若知力不可敵，表尚有自知之明，無災之象。

釋：不勝而歸，所幸有自知之明，無災。

六三：食舊德，貞，厲終吉。或從王事，　成。

爻：（應），（比）承乘。

通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕

注：食舊德－－對舊恨忍聲不言。

象：中爻巽綜兌＝口，食之象。中爻離日＝王家之象，巽＝不果，　成。

三雖居剛而應上，然介二剛之間，危懼不能訟之象。

釋：守本分，正，雖厲終吉。但力不足，不能成大事。

九四：不克訟，複即命，渝安貞，吉。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外。〕

象：中爻巽＝命。

釋：訟敗，知不可違，守分安正，吉。

九五：訟，元吉。

爻：（位）中正。

通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕

釋：剛健中正，主持公道，大吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

爻：（應）。

通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕

象：乾＝衣，帶。坎＝盜，褫奪也。

釋：不論訟之所得為何，終將失去，而一無所得。

卦七 師 〔坤坎〕〔地水〕

師：貞，丈人，吉，　咎。

注：丈人－－即九二爻，蓋領軍之人，居「人位」，陽為大，故稱丈人。

象：師綜比。

釋：用兵之道在於正，得大將為吉。

彖：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順。以此毒天下，而民從之，吉，又何咎矣。

注：周制，五人為伍，二千五百人為師。

毒－－藥也。

象：坤、坎＝眾。一陽居人位，五陰相從，領軍之象。

釋：能集合眾人之力量，則足以稱王。有強者率師，眾人回應，當能履險如夷。

以軍事征服天下，人民若從之，又有何不妥？

象：地中有水，師，君子以容民畜眾。

釋：勞師動眾，君子為生民謀求福利。

初六：師出以律，否臧凶。

爻：（比）承。

注：臧－－善，否臧－－不善，無紀律。

通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕

象：失位，唯以柔承上。

釋：率眾須有紀律，否則，不論成、敗皆凶。

九二：在師中，吉，　咎，王三錫命。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕

注：王三錫命－－君王數次嘉獎，賦與重任。

象：中正剛健，將之道也。六五為王，九二相應為信＝錫命之象。

師卦僅此一陽，統率眾陰，吉，　咎，有上寵之象。

釋：領導有方，吉，　咎，上有靠山。

六三：師或輿屍，凶。

爻：（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕

注：輿屍－－用車將屍首抬回，象徵敗陣，或為主將之權被架空之意。

象：出師，柔乘剛，不利。變巽＝進退不果，坎＝車輿，屍者主帥不得位也。

三居下卦之上，才不足位不正，有擅權干擾之象。

釋：組織中權責不專，凶。

六四：師左次，　咎。

爻：（位）。

通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕

注：左次－－退軍，轉進。

象：六四陰柔，非能克敵者，六五之君亦柔弱無能，不能進之象。

釋：改變目標，無咎。

六五：田有禽，利執言，　咎，長子帥師，弟子輿屍，貞凶。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕

注：田有禽，利執言－－田中有鳥，糧食有損，猶如國家有侮，應加討伐也。

長子帥師，弟子輿屍－－兄在作戰，弟卻抬屍，象徵軍令不行，權臣掣肘。

象：地有水為田，坎錯離＝雉，禽，坎＝盜，禽害稼禾之象。

中爻震＝長子，六五柔弱，有雖用長子率師，但卻不能服眾之象。

釋：同仇敵愾，　咎，但軍令不行，雖正亦凶。

上六：大君有命，開國承家，小人勿用。

爻：（位）。

通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕

象：坤＝地，錯乾＝言，有命，君國之象。變艮＝家。

釋：守成之時，切記不可任用小人。

卦八 比 〔坎坤〕〔水地〕

比：吉，原筮元永貞，　咎。不甯方來，後夫凶。

注：原筮－－剛中在上卦者。

不甯方來，後夫凶－－心不寧才來求助，但後來的有凶。

象：比綜師。九五，六二相應。四陰在下，相率而來，有不甯方來之象。

釋：四方歸附，但不幸陰盛陽衰，難以為繼，先吉、　咎、後凶。

彖：比，吉也。比，輔也，下順從也。

釋：比卦為輔助之意，眾人順從上方之領導。

象：地上有水，比，先王以建萬國親諸侯。

釋：當土地之上有水，機緣和合，即可成立大業。

初六：有孚，比之，　咎，有孚盈缶，終來有他吉。

爻：無。

通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕

注：有孚盈缶，終來有他吉－－信用極佳，終於得到他人信任。吉。

象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻變為屯＝盈。

初六比之始也，相比之道，以誠信為本，陰爻中空＝缶之象。

釋：誠信待人，　咎，終有吉。

六二：比之自內，貞吉。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕

象：二與五正應，二處於內＝自內之象，意謂衷心自願。

釋：發自內心，正則吉。

六三：比之匪人。

爻：無。

通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也。〕

象：本爻變，中爻為坎，六二六四有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。

釋：朋比為奸，助紂為虐。

六四：外比之，貞吉。

爻：（位），（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕

象：六四爻居外卦，外比於五，輔佐九五仁君，正則吉。

釋：親賢重道，正吉。

九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

爻：（位）中正，（應），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕

注：王用三驅－－天子狩獵時，不可合圍，故設三面之網，是網開一面也。

失前禽，邑人不誡－－獵時，禽已失而人不以為意，必天子有道也。

象：坎錯離＝王。九五＝君王。坎＝馬，坤＝車，王駕馬車之象。

坤＝眾人，邑人。初二三四皆為陰爻，靜止不動，是為不誡。

釋：光明正大，行事慈愛寬容，吉。

上六：比之　首，凶。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕

象：乘剛，無輔助之實，有控制之心。

釋：乖僻孤獨，凶。

卦九 小畜 〔巽幹〕〔風天〕

小畜：亨，密雲不雨，自我西郊。

象：小畜綜履。中爻離錯坎＝雲。中爻兌＝西，下卦乾＝郊。

西方之雲，乃乾而無雨之象。

釋：亨，西方密雲不雨。在事之初，人對事物尚有憧憬期望，故亨。

彖：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。

象：陰爻居四，又處上位，上下五陽皆應之，即所謂柔得位上下應之。

陰爻有畜之功，五陽受一陰之養，乃以小畜大，故以之名。

中爻巽，順也，深入也。二五居中，剛中也。

釋：小畜因懷柔得當，恩及四澤，既勤健又深入，剛強而執著，故亨。

象：風行天上，小畜，君子以懿文德。

象：中爻離＝懿美。下乾＝陽德。

釋：當君子受小人之養時，應發揚其文采以教化之。

初九：複自道，何其咎，吉。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕

象：自下升上曰複，原為陽爻之德。陽得陽位，應於六四之陰爻所養。

釋：恢復原有自我之道，　咎，吉。

九二：牽複，吉。

爻：（位）中。

通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕

象：九二漸近于陰，且為三陽之主，俱欲牽眾升上而複，是為牽複。

釋：與大眾同心同德，吉。

九三：輿說輻，夫妻反目。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕

注：輿說輻－－車脫了輻。

象：乾錯坤＝輿。變兌＝毀折、脫輻之象。

乾＝夫，長女巽＝妻。中爻離＝目，巽＝多白眼、反目。

九三扶六四，本相悅，然九三變兌＝口舌，夫妻反目之象。

釋：不能相互配合，必反目成仇。

六四：有孚，血去惕出，　咎。

爻：（位），（應），（比）承乘。

通：本爻變為幹，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕

注：血去惕出－－受到傷害委屈後，才能平安。

象：離錯坎＝血，有憂之象。若變則重卦為乾＝血去之象。

六四爻為小畜養眾之爻，有犧牲小我、完成大我之象。

釋：有信用，難免受到委屈，　咎。

九五：有孚攣如，富以其鄰。

爻：（位）中正，（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕

注：攣－－續綴也，牽連也。

象：巽＝繩，陽爻連為一體，又＝利市三倍，富之象也。

釋：與眾同心同德，共用財富。

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。

爻：無。

通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕

注：既雨既處，尚德載，婦貞厲－－雨停後，眾人同行，婦心正厲。

月幾望，君子征凶－－望指滿月，月滿時陰最盛，不利於陽，君子有行必凶。

象：變坎為雨。巽風吹散雨勢，雨止可往。

下三陽爻＝德，坎＝車載之。巽婦＝貞順，變坎＝險，婦貞厲之象。

釋：大家合作到了一定的程度，人心丕變，互相猜疑，行事則凶。

卦十 履 〔乾兌〕〔天澤〕

履虎尾，不咥人，亨。

象：履綜小畜。中爻巽錯震＝足，自上而履下。

下卦兌錯艮，艮＝虎之象，因下卦而稱尾。

兌＝口、悅，中爻巽＝順，虎悅順而不咬人之象。

釋：踩到老虎之尾，然虎並未咬人，亨。

彖：履，柔履剛也。

象：六三之柔，履九二之剛。

釋：向困難挑戰，以弱淩強也。

象：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。

釋：君子能辨上下之分，規定明確，民自能按步實施。

初九：素履，往　咎。

爻：（位）。

通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕

注：素履－－憑個人的條件。

象：初陽伊始，尚無染著，是素。

釋：安貧樂道，可往，　咎。

九二：履道坦坦，幽人貞吉。

爻：（位）中，（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕

注：幽人－－隱居山林、不好名利者。

象：變為震＝大道、坦然。中爻離明在上，下爻則相對為幽。

釋：前途平坦，不好高騖遠，不計名利者，正吉。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。

爻：（應），（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為幹。〔天道之本然，人事之當然。〕

注：眇能視，跛能履－－雖瞎可見，卻未見其明。雖跛能行，未能致遠。

履虎尾，咥人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。

武人為于大君－－猶武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。

象：中爻巽錯震＝足，下離＝目，皆為兌之毀，故跛又眇。

重卦人位，正居兌口，是在虎口之中，咥人之象。

六三柔弱失其位，變重卦為幹，剛勇武猛，是武人亦為大君。

釋：視不明，才不足，自不量力，冒進必凶。

九四：履虎尾，愬愬終吉。

爻：（比）據。

通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕

注：愬愬－－畏懼貌。

象：剛居柔位，無所憑藉＝履虎尾貌。

九四陽剛，且系乾體，近君，知所畏懼之象。

釋：遇不測，戒懼謹慎，終吉。

九五：夬履，貞厲。

爻：（位）中正。

通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕

注：夬－－決也，不顧一切也。

象：夬與履，皆乾兌上下相易之卦。

九五中正，無應無比，居至尊之位，于履之時，乃剛決而行之象。

釋：堅決固執，雖正亦危。

上九：視履，考祥，其旋，元吉。

爻：（應）。

通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕

注：視履，考祥，其旋－－反省自己過去作為，有錯改之。

象：中爻離＝目、視。

釋：自我檢討，有錯必改，大吉。

卦十一 泰 〔坤乾〕〔地天〕

泰：小往大來，吉亨。

象：正月之卦，泰綜否，且錯否。

陰小，陽大，由內至外為往，反之為來。

泰、否、既濟、未濟四卦，內卦與外卦情況反相，有消長之象。

釋：天地交，陰陽二氣相通，故為泰，吉亨。

彖：泰，小往大來吉亨，則是天地交，而萬物通也，上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。

釋：陰去陽來，故吉亨，天地交泰萬物流通，上下交心，志同道合。內陽爻，

外陰爻，內健，外順，內君子，外小人。君子之道增長，小人之道消失。

象：天地交泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

釋：天地交泰以後，自有因時因地制宜之法則，使人民安居樂業。

初九：拔茅茹，以其匯，征吉。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕

注：拔茅茹，以其匯－－拔茅草時，因草根相連，一齊被拔起。

象：變巽＝草茅。茹＝根＝初爻。

初以陽居下，剛明之才，泰之初，志在上進，賢者以其類，同進之象。

釋：志同道合，努力上進，吉。

九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕

注：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡－－處泰之道也，量大，勇為，深思，不黨。

得尚於中行－－合此四德，則能配合九二中行之道。

象：陽來乎下，故九二包初九之茅草，謂之包荒，意包容一切也。

九二變中爻為坎＝河。二爻位柔，陽勇健，故稱馮河。

二與初為邇，隔三、四，與五為遐。九二上應六五，不顧其遠，故稱不遐遺。

朋者初爻也，三陽同進，朋也。不計朋友之私，故稱朋亡。

釋：量大，勇為，深思，不黨，始能光大。

九三：　平不陂，　往不復，艱貞　咎，勿恤其孚，於食有福。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說，而順剛中而應。〕

注：　平不陂，　往不復－－陸地必有高低，運動必有往復。

勿恤其孚，於食有福－－勿期望別人有信於我，對已經得到的就應該滿足。

象：上卦坤為地，地上有平有坡。九三變為兌＝食之象。

釋：世事變化不測，於艱難中要正直不阿，隨遇而安。

六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕

注：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚－－環境不宜，結伴為鄰，互信互諒。

象：適為陰陽交泰之爻，外卦之三陰爻翩翩而至。

巽＝富，又＝進退不果。坤地本為在下之物，此乃結伴下行之象。

釋：環境不適，結伴另謀發展。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕

注：帝乙－－殷商紂王之父，賢君。歸妹－－婦女出嫁。

帝乙歸妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。

象：中爻三四五為雷，二三四為澤，互卦為歸妹。

釋：施恩惠眾，以求長保安泰。

上六：城複於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕

注：隍－－未經整頓之土地。城－－掘隍之土，累積之，始為城。

城複於隍，勿用師，自邑告命－－城復舊觀，人力難回，各人自求多福。

象：坤為眾，中爻為震，變爻象離＝戈兵。眾動戈兵，師之象。

中爻兌＝口，告之象。兌綜巽＝命之象。

釋：甘盡苦來，天道往還，人不可力爭也，正則有咎。

卦十二否〔乾坤〕〔天地〕

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

注：否－－閉塞。匪人－－非人，乃天也。

象：否綜泰，且錯泰。七月之卦。

釋：天數變化，迴圈不已，君子守正亦不利，得少失多。

象：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。

釋：君子應收歛言行，不可追求榮華富貴。

初六：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。

爻：（應）。

通：本爻變為震，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕

注：拔茅茹，以其匯－－拔茅草時，草根相連，一齊被拔起。

象：否綜泰，初爻爻辭相同，但本爻為陰，故應求之以正。

釋：牽一髮而動全身，守正始得吉亨。

六二：包承，小人吉，大人否亨。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕

注：包承－－包容他人之態度，承受自己之苦難。

象：陰為小人，三陰＝小人成群。

釋：逆來順受，小人吉，君子應受折難，則亨。

六三：包羞。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕

注：包羞－－忍受羞辱。

象：陰占陽位，內卦終，面對九四有愧也。

釋：心中慚愧。

九四：有命，　咎，疇離祉。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕

注：疇離祉－－同類（三陽）皆沾福祉。

象：變巽＝命，又＝順命。

釋：受命於上，　咎，同沾福祉。

九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕

注：其亡其亡，系于苞桑－－否雖將成過去，卻如系於柔弱的苞桑上一般不穩定。

象：九五近卦之終，否將過去，又以陽剛居中正，故大人吉。

中爻巽＝木，又＝繩，系之象。陰木柔弱，象徵苞桑。

釋：惡運將過，君子吉，但千萬不能大意。

上九：傾否，先否後喜。

爻：（應）。

通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕

象：變兌＝悅，喜之象。

釋：惡運已過，終於有喜。

卦十三同人〔幹離〕〔天火〕

同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。

注：同人－天下大同之道，聖賢無私之心。於野－郊野，無私無黨之處。

象：同人綜大有。下離＝火、日。上卦幹＝天。

日升於天，普照天下，大同大公之狀，是名同人。

六二之離＝同人，應乎外卦幹＝無私、保黨、無親之郊野。

釋：同人無私，亨，利於成大事，利於君子之道。

彖：同人，柔得位，得中，而應乎乾，曰同人。

釋：柔爻得六二之位，上遇幹天，亦同得九五之位，故稱同人。

象：天與火同人，君子以類族辨物。

釋：天與火同屬一類，君子宜將事分門別類，以供應用。

初九：同人於門，　咎。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕

象：變艮＝門。本爻無應＝無私之象。

釋：與人同門，　咎。

六二：同人于宗，吝。

爻：（位）中正，（應），（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕

象：凡離變乾而應乎陽者，皆謂之宗，蓋乾為陽卦之祖也。

上應九五之宗，為有私黨之象。

釋：結黨營私，吝。

九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

爻：（位），（比）據。

通：本爻變為震，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕

注：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興－－伏兵於草叢中，登山窺敵，三年不出戰。

象：離錯坎＝隱伏。中爻巽＝草莽。巽變為艮＝高陵。離數三＝三歲。

九三剛而忌，知六二與九五之盟，懼九五，戀六二，伏兵深壘，備戰。

釋：私心太重，與人為敵，難有所得。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

爻：無。

通：本爻變為巽，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕

象：離＝墉牆。九四擬征六二，然以剛居柔，九三尚不能戰，自以不攻為吉。

釋：有所圖謀，幸不能成，吉。

九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕

注：同人先號咷而後笑，大師克相遇－－同人先哭後笑，大軍克敵後相遇。

象：下離錯坎＝憂，九五變中爻為兌＝悅，是先憂後笑也。

九五變離，中爻錯震＝戈兵動，大軍之象。

同人＝九五與六二同心同德也。中間所阻之陽爻，即克敵之象。

釋：在艱苦奮鬥下，終能克服萬難，達到目的。

上九：同人於郊，　悔。

爻：無。

通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕

象：乾＝郊。

釋：居於郊外，無悔。

卦十四大有〔離乾〕〔火天〕

大有：元亨。

象：大有綜同人。

釋：盛大豐有，大亨。

彖：大有，柔得尊位，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行。

象：柔得尊位，六五也，一陰尊而五陽應之。火在天上，其大而有德也。

釋：柔能克剛，賴其仁德也。其德受之於天，時機已至而順行。

象：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。

釋：君子宜止惡掖善，順行天命。

初九：　交害，匪咎。艱則　咎。

爻：（位）。

通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕

象：上卦離＝戈兵，九四對初九＝對壘，幸初爻去離尚遠，　害之象。

釋：大有之初，難免血氣方剛，守艱則　咎。

九二：大車以載，有攸往　咎。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕

象：乾錯坤＝大車。離錯坎＝滿載之象。

二變中爻＝股，巽錯震＝足。股足震動＝有攸往之象。

六五柔弱主政，九二陽剛如大車之任重道遠，雖逾越本分，　咎。

釋：任重道遠，可以有所作為，　咎。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

爻：（位）。

通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕

注：公用亨于天子，小人弗克－－諸侯之功高，享受有如天子，小人則不可。

象：九三＝下卦之天位，陽爻稱公，乃諸侯之象。

六五得上下輔佐，天子也，公侯有所得必進奉天子，小人不克之象。

釋：君子可獲上寵，小人則不得。

九四：匪其彭，　咎。

爻：（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕

注：彭－－鼓聲。出鋒頭的機會，或謂盛多之貌。

九四不得其位，未能大展雄聲，幸有自知之明，比扶柔順之君。

釋：不喧賓奪主，　咎。

六五：厥孚交如，威如吉。

爻：（位）中，（應），（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕

注：厥孚交如－－下從乎上，上信於下。威如－－有威嚴之狀。

象：大有之世，君仁臣賢，誠信之極，惟君道貴剛，過柔則危，當有威嚴。

釋：下誠上信，應有威嚴，吉。

上九：自天佑之，吉　不利。

爻：（比）據。

通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕

釋：上得天心，吉無不利。

卦十五謙〔坤艮〕〔地山〕

謙：亨，君子有終。

象：謙錯豫。

釋：謙亨通，君子之道也。

彖：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

釋：天地鬼神皆以謙成事，謙卑為君子之最高準則。

象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

釋：山高而屈居地之下，是謙之象也。君子處世，理應損多益少，稟公持平。

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

爻：無。

通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕

象：以柔處下，謙之極也。

釋：若能謙，大有成就，吉。

六二：鳴謙，貞吉。

爻：（位）中正，（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕

象：卦體內實外虛，有飛鳥之象。中爻震＝善鳴，飛鳥而善鳴，是飛鳥遺音也。

小過、豫與本卦皆有飛鳥遺音之象，故曰鳴。柔順中正，備具謙德。

輔佐九三，互為和鳴。

釋：以謙自稱，正則吉。

九三：勞謙君子，有終吉。

爻：（位），（應），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕

象：中爻坎＝勞，＝井。

唯一之陽爻剛健得位，有應有比，勞苦而又能謙，乃正人君子之象。

釋：勤勞又謙虛的君子，持之有恆，吉。

六四：　不利，撝謙。

爻：（位），（比）承乘。

通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕

注：撝－－佈施。

象：六五之君有謙德，九三功高，四近君，更應施其謙。

釋：謙虛待人，　不利。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，　不利。

爻：（位）中。

通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也。見險而能止，知矣哉。〕

注：不富以其鄰－－富者眾之所歸也，不富而能有其鄰，必然有謙順之德。

象：上卦坤＝眾，中爻震＝動，六五變離＝戈兵，眾動戈兵＝侵伐。

柔居尊，上而謙，鄰六四乘剛，如犯上應行鎮壓。

釋：有謙德能服眾，若佐以威武，　不利。

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕

象：坤土＝邑國，為自己管轄之地。應於九三＝共鳴。

上六乃謙之極，過於謙遜則難孚眾望，故有行師，以平服內亂之象。

釋：謙極，難以服眾也。

卦十六豫〔震坤〕〔雷地〕

豫：利建侯行師。

注：豫－－和樂，愉悅。因愉悅而順從之意。

象：豫錯謙。震＝長子，可建侯。中爻坎陷，一陽統眾陰，行師之象。

屯有震無坤＝建侯，謙有坤無震＝行師。豫震坤皆全＝建侯行師。

釋：利於用兵建國。

彖：豫，剛應而志行，順以動。豫，豫順以動，故天地如之。而況建侯行師乎。天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。

象：九四剛健，一陽動，而眾陰從之＝豫之象。

釋：動順之道，天地之正理，順之則樂。眾人皆樂，是為豫也。

象：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

象：中爻坎＝樂。五陰從一陽＝崇德之象。帝出於震＝上帝之象。

釋：雷擊之時，大地回應，是以聞聲乃作樂以示崇敬，奏之廟堂。

初六：鳴豫，凶。

爻：（應）。

通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕

象：應於九四＝和鳴。

初六陰柔小人，上攀權臣九四，志得意滿狀。

釋：自命不凡，凶。

六二：介於石，不終日，貞吉。

爻：（位）中正。

通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕

注：介－－物自中分為二。

不終日－－不需要到最後才知事態之真相。

象：六二中正，介於初六、六三間。中爻艮＝石，故言介於石。

逸樂能令人溺，六二能介於石，無應無比，不為上下眾爻所影響。

釋：堅守原則，不苟同，正則吉。

六三：盱豫，悔，遲有悔。

爻：（比）承。

通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕

注：盱－－張目。

象：中爻錯離＝目。

六三不得位，上羨九四之權勢，自縱其欲。

釋：好逸惡勞，有悔。遲必有悔。

九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。

爻：（應），（比）據扶。

通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕

注：朋－－眾。盍－－合。簪－－婦人冠上之飾，以總聚其發，引申為聚。

由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悅是必然的，勿疑，朋類自當合聚。

象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。

下坤＝婦人，一陽橫于三陰之首＝簪。

九四獨陽，眾望所歸，勿有疑慮，是眾陰所寄望者。

釋：以天下為己任，求仁而得仁。

六五：貞疾，恒不死。

爻：（位）中，（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕

象：中爻坎＝疾。

當豫之時，以柔居尊，沈溺於豫。乘九四之剛，是有疾之兆，但無大礙。

釋：難有所作為，也無大災。

上六：冥豫，成有渝，　咎。

爻：（位）。

通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕

注：冥豫，成有渝－－沉溺於歡樂，不可自拔，或能有所改變。

象：陰柔居豫之極，昏冥之象。

釋：樂極生悲，回頭　咎。

卦十七隨〔兌震〕〔澤雷〕

隨：元亨利貞，　咎。

象：隨綜蠱。兌＝少女，震＝長男。少女從長男之後，隨也。

釋：有元亨利貞四德，方可　咎。因隨者必須隨正者行，否則有咎。

彖：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞　咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。

注：說＝悅。

象：震卦剛，兌卦柔。

釋：剛強影響柔弱，弱者隨從強者。大亨，正則無咎。而天下所隨者，時機也。隨時之意義，重大之極也。

象：澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息。

象：兌上震下，雷在澤下之象。

釋：雷藏澤下，時未至也，君子不宜有所作為。

初九：官有渝，貞吉，出門交有功。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕

注：官有渝－－所隨之主體有所變化。

出門交有功－－門內為自家人，皆隨私情。出門而交，則以功能為重也。

象：初隨二。下卦為震，長子也，今隨而動，是為有變。中爻艮＝門。

六二中正，故言出門交而有功。

釋：隨著環境改變，正則吉。在外行事，應摒除私情。

六二：系小子，失丈夫。

爻：（位）中正，（應），（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕

注：系－－系。

象：中爻巽＝繩，以繩系也。陰爻為小子＝六三，陽爻為丈夫＝九五。

二應隨三，故言系小子。失去九五，謂失丈夫。

釋：得不償失。

六三：系丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。

爻：（比）承。

通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕

象：三隨四＝系丈夫，中爻巽，有財富，故有所得。失小子＝遠六二也。

系於九四，然九四不正，故唯有行正為利。

釋：雖有所得，但唯利於居正。

九四：隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。

爻：（比）據。

通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕

象：九四獲下爻之心，故有獲，然九四為臣，應隨君，不可有獲於私之象。

變坎＝有孚。震為大塗＝道。變坎錯離＝明。

釋：功高震主，雖正亦凶。唯有至誠，邀上信以明哲保身。

九五：孚于嘉，吉。

爻：（位）中正，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕

象：八卦正位，兌在六，九五義當隨上六，是為嘉。

釋：名正言順，吉。

上六：拘系之，乃從維之，王用亨於西山。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為幹，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕

注：拘系之，乃從維之－－系之又系，固結而不可解也。

西山－－岐山在周之西，故曰西山。

象：兌居西方，兌錯艮＝山，西山之象。

釋：受到環境拘束，身不由己。

卦十八蠱〔艮巽〕〔山風〕

蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。

注：蠱－－物久腐壞而蠱生。

先甲三日，後甲三日－－在甲日前後三日，是時機也。

象：蠱綜隨。中爻震木，在兌澤之上，故利涉大川。

釋：當蠱之時，久亂待治，正是其時，不可誤也。

彖：蠱，剛上而柔下，巽而止。

象：艮陽剛居上，巽陰柔在下。

釋：蠱之發生，在於上剛愎自用，情不下達，在下者柔弱無力，情不能上通。

象：山下有風，蠱，君子以振民育德。

象：艮下為巽＝風在山下。

釋：山下有風，事物敗壞，蠱之時也，君子應該喚醒民眾，培育才德。

初六：乾父之蠱，有子考　咎，厲終吉。

爻：（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕

注：乾－－木幹直立，引申為治理解。

父－－蠱者前人已壞之緒，故各爻皆有父母之象。

乾父之蠱，有子考　咎－－整理父親已敗壞之事業，有子女則可行。

象：中爻震木，下卦巽木＝乾。

初六柔弱，不足勝任，危厲之象。

釋：整頓已敗壞的事業，需要得人，初困難，終吉。

九二：乾母之蠱，不可貞。

爻：（位）中，（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕

象：巽＝入，順勢而變也。

九二中而不正，上應六五，本身不正，不可堅持於正之象。

釋：客觀條件所限，不可過於堅持。

九三：乾父之蠱，小有悔，　大咎。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕

象：九三過剛，兼於下卦上卦之間，急求表現，難免出錯。

釋：處事操之過急，小有悔，　大咎。

六四：裕父之蠱，往見咎。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕

象：柔位居柔，非能治者，故而放縱寬容，因此有咎。

釋：優柔寡斷，處事有咎。

六五：乾父之蠱，用譽。

爻：（位）中，（應），（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕

象：柔居中位，下有九二之應，能用人故得譽。

釋：問題迎刃而解，名利雙收。

上九：不事王侯，高尚其事。

爻：（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕

象：艮＝止，不事之象。變坤錯乾＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。

釋：隱居不問世事，以高潔自守。

卦十九臨〔坤兌〕〔地澤〕

臨：元亨利貞，至於八月有凶。

注：臨－－逼進。

象：臨綜觀。二陽于下逼進于陰，是稱為臨。十二月之卦。

上坤＝順，下兌＝悅，順而悅也。

二陽方長於下，陽道趨盛，至於八月，則其道消，為有凶之象。

釋：九二上應六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之時，陽盡有凶。

彖：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。

注：浸－－漸漸。

釋：陽剛漸漸增長，內悅而外順也。

象：澤上有地，臨，君子以教思　窮，容保民　疆。

象：上坤下兌＝澤上有地之象。

釋：君子教誨世人，澤惠無窮，助民之生計，濟世於眾。

初九：咸臨，貞吉。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕

注：鹹－－感也。

象：初九，九二臨乎四陰，陽感于陰。

釋：有感之始，正而吉。

九二：咸臨，吉，　不利。

爻：（位）中，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為複。〔出入　疾，朋來　咎。〕

象：剛而得中，又有上進之勢。

釋：時至矣，吉，無不利。

六三：甘臨，　攸利，既憂之，　咎。

爻：（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕

象：臨上卦坤，坤味甘，故曰甘臨。陰居陽位，不正而臨，故　攸利。

兌＝口，甘之象。變乾＝惕若，憂之象。

釋：光說不練，　利。若有所憂，則　咎。

六四：至臨，　咎。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕

象：六四，坤兌之交，且下應九，至臨（到臨）之象。

釋：條件位置相當，無咎。

六五：知臨，大君之宜。吉。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

注：知－－智也。

象：變坎＝智。六五應九二剛中之賢，能用賢，智也。

柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。

釋：知人善用，吉。

上六：敦臨，吉，　咎。

爻：（位）。

通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕

象：坤變艮＝敦厚。

得其柔位，厚道親切。

釋：位尊而厚道，吉而　咎。

卦二十觀〔巽坤〕〔風地〕

觀：盥而不薦，有孚顒若。

注：盥－－將祭而潔手也。薦－－奉酒食以祭也。

顒－－大頭。顒若－－仰觀以示尊敬之狀。

象：觀綜臨。

釋：洗手後不參加獻禮，站在一旁，誠敬地觀禮。

彖：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。

象：上二爻為陽，下皆為陰，乃向下觀之狀。

巽坤皆順，順而觀。下為坤，是觀天下之象也。

釋：欲觀者，必須高而正，始能廣而知理。

象：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。

象：巽上坤下，是風行於地上之象。

古謂天圓地方，以坤為方，故稱省方。

釋：巡視地方，以察民隱，以設教化。

初六：童觀，小人　咎，君子吝。

爻：無。

通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕

象：中爻艮＝少男，童子象。

釋：童子小人視野淺近，故　咎，君子則有吝。

六二：窺觀，利女貞。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕

注：窺－－窺視也。

象：中爻艮＝門。爻變坎＝隱伏，坎錯離＝目。目在門內隱伏處，窺視之象也。

六二為陰，是為女象。女本性陰，宜暗中觀察，但男性不宜。

釋：觀察方式曖昧，唯適合女性。

六三：觀我生，進退。

爻：（應）。

通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕

注：我生－－我之所行所為，亦可謂我之陰陽正應。

象：六三居坤之上，處順之極，可進可退之象。

釋：自我檢討，以決定進退。

六四：觀國之光，利用賓于王。

爻：（位），（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕

象：下坤＝國。中爻艮＝輝光。九五＝君王，四承五＝賓于王之象。

釋：利於接受客座之職位。

九五：觀我生，君子　咎。

爻：（位）中正，（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕

釋：自我鞭策，君子為民效勞，　咎。

上九：觀其生，君子　咎。

爻：（應）。

通：本爻變為坎，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕

釋：不在其位，不謀其政，旁觀他人之事，　咎矣。

卦二一噬嗑〔離震〕〔火雷〕

噬嗑：亨，利用獄。

注：噬－－用牙咬。嗑－－合口。

用獄－－處理行為不當者之方法，使之正也。

象：噬嗑綜賁。

上下兩陽而中虛，頤之象也。四為口中之物，故咬之。

釋：亨通，可利用刑罰治理整頓。

彖：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，剛柔分，動而明。雷電合而章，柔得中而上行。雖不當位，利用獄也。

象：雷電交加＝懲罰糾正人不當之作為也。

釋：口中有物嚼之，齒牙堅硬，而物柔軟，嚼後即分。世事之理，無非如此。

象：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。

象：離＝電。震＝雷

釋：先王明訂罰則，令人遵守奉行。

初九：屨校滅趾，　咎。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕

注：屨－－以械加之於足。校－－加於足之器械。

象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。

初爻變為坤＝見土地而不見足，滅其趾之象。

初九為下民，故為受刑者。

釋：刑罰為了使人畏懼，　咎。

六二：噬膚滅鼻，　咎。

爻：（位）中正，（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕

象：膚者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆謂膚也。

或以卦序言膚，如睽卦兌二離三，本卦離三震四，卦序相近乃有膚之象。

本卦六二指外皮，六三為肉，九四為胏（因陽剛，故連骨）。

中間四爻有上下齒之象，故皆言其動作。六二乃治獄者，變兌＝口，噬之象。

中爻艮＝鼻，二變中爻為離，不見其艮之鼻＝滅其鼻之象。

釋：以柔制剛，小有損折，　咎。

六三：噬臘肉，遇毒，小吝，　咎。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕

象：離火在前，本爻變又為離，上火下火，乾其肉為臘肉也。

中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。

釋：處事不當反傷己身，小吝，　咎。

九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

爻：（比）扶據。

通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕

注：胏－－乾肉中帶骨者。

象：此爻正為頤中之物。上離有乾之象，本陽爻居坎之中，乃金之象。

變坤錯乾＝金。中爻坎＝矢。

釋：真相難斷，案中有案，艱苦奮鬥守之以正，吉。

六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，　咎。

爻：（位）中，（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕

象：變乾＝金。乾錯坤＝黃色。

六五柔順無能，九四扶之，得黃金之象。必正其心而懷危厲，始無咎。

釋：意外之得，正心知艱，　咎。

上九：何校滅耳，凶。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕

注：何＝荷，負荷。

象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屨，上爻則曰負荷，因人之身份而有異也。

坎＝耳痛，故稱滅耳。離＝戈兵，艮＝手，持戈加諸於耳，亦滅耳之象。

上九亦為受刑人，如初爻然。

釋：罪大惡極，怙悛不改，當有此災，凶。

卦二二賁〔艮離〕〔山火〕

賁：亨，小利有攸往。

注：賁－－飾也。

象：賁綜噬嗑。

山下有火，山上有草木百物，山下有火照之歷歷，如裝飾然。

釋：有小利，可從事不太重要之工作。

彖：賁，亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。

象：本卦綜噬嗑，噬嗑上卦之柔，來文賁之剛。柔指離陰，剛指艮陽。

釋：賁離明於內卦，近處能明，遠處為艮為止，故僅能得小利。由天理以察事物之變化，再看人世之環境，以明發生之現象。

象：山下有火，賁。君子以明庶政，　敢折獄。

釋：有火照明，君子應明察民事，使人奉公守法。

初九：賁其趾，舍車而徒。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕

象：中爻震、坎＝趾。坎＝車。變艮＝止，舍之象。

初爻在下，無車可乘，安步當車之象。

釋：腳踏實地，為守節義，甯舍車步行。

六二：賁其須。

爻：（位）中正，（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕

注：須＝在頤曰須，須不能自動，乃附於頤以為裝飾者也。

象：變兌＝口，口旁之裝飾，即為須也。

六二柔順，比之上下，二陽健動，隨之而動，有賁其須之象也。

釋：受人支配，難以自行作主。

九三：賁如濡如，永貞，吉。

爻：（位），（比）扶據。

通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕

象：中爻坎水＝自潤濡水之象。

一陽居二陰間，志得意滿之象。

釋：名利兼收，能永遠守正則吉。

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕

注：皤－－白色。

翰如－－如翰之飛也。

象：中爻變為巽＝白色。中爻震＝馬足，中爻坎＝急急之馬，乃翰如之象。

六四應初九，有婚媾之約。當騎著白馬結親時，逢寇九三，居中為擾。

釋：好事多磨，憂急無用。

六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

爻：（位）中，（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為家人。〔正家而天下定。〕

注：丘園－－丘謂高地，園指園圃，上九之象也。束帛戔戔－－謝禮微薄。

象：艮＝丘。又艮＝果窳。於中爻震木之上，有丘陵園林之象。

陰爻兩折＝束之象。坤＝帛。艮錯兌＝殘缺，戔之象。

六五雖居君位，陰柔之才，不足自守，與上九比而從之。

釋：任用賢能，節儉自吝，終吉。

上九：白賁，　咎。

爻：（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕

注：白賁＝裝飾之極，反樸歸真矣，白者素色也。

釋：裝飾至極處，必然返樸歸真，　咎。

卦二三剝〔艮坤〕〔山地〕

剝：不利有攸往。

注：剝－－落也。九月之卦。

象：剝綜複。五陰在下，一陽居上，陰盛陽衰，勢將剝落。

釋：當剝落之時，不利於有所作為，宜儉德避難。

彖：剝，剝也，柔變剛也。

釋：剝落，剝至一陽，虛實消長變化，一陽至剛，是柔轉為剛也。

象：山附於地，剝。上以厚下安宅。

象：山上地下＝山附於地。上＝在上之一陽。下＝下五陰之民。

釋：剝之時，上者應厚下民之生計，省刑罰，薄稅歛，令民安居樂業。

初六：剝床以足，蔑貞，凶。

爻：無。

通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕

注：蔑－－滅也。蔑貞－－消滅正道。

象：變震＝足。一陽在上，五陰在下，故有宅、廬、床等象。

釋：禍害開始，正道有難，凶。

六二：剝床以辯，蔑貞，凶。

爻：（位）中正。

通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕

注：辯－－床之乾也，床板之下，足之上，分辯之處也。

象：床足之上為床乾。

釋：禍害更近了，正道難危，凶。

六三：剝之，　咎。

爻：（應）。

通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕

象：群陰之中，獨此六三有應於上九，是小人中之君子。

釋：順時居命，　咎。

六四：剝床以膚，凶。

爻：（位）。

通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕

象：六三為床板，六四則為床上之人，首先為膚。

釋：傷及身體矣，凶。

六五：貫魚以宮人寵，　不利。

爻：（位）中，（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕

象：本卦大象為巽＝魚。本爻變巽＝繩。五陰串列，將以繩貫之。

艮錯兌＝少女，宮人之象。

一陽在上，六五君位＝率群陰，聽命于陽。

釋：利用手段，籠絡人心，無不利。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕

象：艮＝果。一陽在上＝碩果。碩果不食，必落矣，果中有核，落地再生。

變坤＝大輿，權之象。五陰＝廬，一陽在上＝椽瓦，居所之象也。

碩大的果實不能食，君子得到權力，小人將失去機會。

釋：剝盡複生，此天理也。君子道長，小人道消。

卦二四複〔坤震〕〔地雷〕

複：亨，出入　疾，朋來　咎，反復其道，七日來複，利有攸往。

注：複－－回返。五月一陰生後，陽皆在陰之外，至十月變坤，冬至複至內。

象：複綜剝。陰爻牽連於前，朋之象也。由外向內為來，一陽由內而外謂複。

七日來複＝姤，遯，否，觀，剝，坤，複，其數為七。

釋：各爻之變化，依序而進，終於陰去陽來，可以大有作為。

彖：複亨，剛反，動而以順行。

象：剝後之機，在於剛由上九反至初一。

釋：複之亨，在於陽氣健動，順行由內而外，迴圈不已。

象：雷在地中，複，先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

象：五陰魚貫＝商旅。一陽橫於下＝閉關。陽君居初＝尚未問政，不省之象。

震＝大塗，坤＝眾，商旅之象。震綜艮＝止而不行。坤＝方。

釋：地下雷震，萬象更新。此時一切正在整頓，尚未開始。

初九：不遠複，　只悔，元吉。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕

注：只－－抵。

象：初九居於下，群陰無不拭目以待也。

釋：及時回頭，有錯即改，大吉。

六二：休複，吉。

爻：（位）中正，（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕

注：休－－不急躁狀。

象：初九大吉，得比之助而吉。

釋：按步就班，吉。

六三：頻複，厲　咎。

爻：無。

通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕

釋：一而再地發生，雖危厲然尚無咎。

六四：中行獨複。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕

象：五陰之中＝中，爻變震＝足，行之象。獨與陽爻相應＝獨之象。

陰漸盛矣，君子之道漸消，能明理者鮮矣。

釋：眾人皆睡我獨醒。

六五：敦複，　悔。

爻：（位）中。

通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕

象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。

釋：盡心盡力，成敗不計，　悔矣。

上六：迷複，凶。有災眚，用行師，終有大敗。以其國君凶，至於十年不克征。

爻：（位）。

通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕

象：坤＝迷，又＝眾，師之象。

變艮，大象為離＝戈兵，又大象震＝行。眾持戈而行，乃行師之象。

上六，見坤卦「龍戰於野」，大敗之象。坤＝國，＝十，土之成數。

釋：已迷失了方向，凶。有災難，如有所作為，將傷及根本，元氣大喪。

卦二五無妄〔乾震〕〔天雷〕

無妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。

注：無妄－－無望，或解不作指望，或解為至誠　虛妄之心。

象：無妄綜大畜。天在上動在下，本自然之理，應無妄，然人若妄動則妄矣。

釋：順天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，則有災也。

彖：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正。

象：無妄綜大畜。大畜上卦之艮，來居無妄下卦之震，是剛自外來主於內也。

釋：剛自外來，而動於內，若動自天，亨通自不待言，若動於人，則有災也。

象：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。

象：上天下雷，是天下雷行。

釋：萬物之始各有其原因，識者應依天時地利，以處理事物。

初九：無妄，往吉。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕

象：陽剛居初，動之於天也。

釋：不作妄想，可往且吉。

六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

爻：（位）中正，（應），（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕

注：耕獲－－春耕秋獲。菑－－一歲所墾之田。畬－－三歲所墾之田，田已熟者。
不耕獲，不菑畬－－意為明其道不計其功。

象：初為地，二為田，震居東為禾稼＝春耕之象。

中爻艮為手，禾在手＝獲之象。

釋：如能不計功利，率性而為，則無往而不利。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為離，重卦為同人。〔與人同也。〕

象：大象離，此爻變為離，離＝牛。中爻巽＝繩，艮＝鼻，繩系牛鼻之象。

震＝足，三為人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。

錯坎＝盜，牛失之象。邑人系牛＝行人無意得之之象。

釋：不經意之災難，一人之得，為另一人之失。

九四：可貞　咎。

爻：（比）據。

通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕

釋：自守正道，　咎。

九五：無妄之疾，勿藥有喜。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕

象：爻變為坎＝疾，中爻巽木艮石＝藥物。中爻巽綜兌＝喜悅之象。

位中正，下應亦中正，不必擔心之象。

釋：偶得小恙，無害，有喜。

上九：無妄，行有眚，　攸利。

爻：（應）。

通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕

象：下應震足，行之象。上九有動意，但居極處，動必有災。

釋：無妄，不宜有所為，行必有災，無利可言。

卦二六 大畜 〔艮乾〕〔山天〕

大畜：利貞，不家食，吉，利涉大川。

象：大畜綜無妄。大者陽也，以陽畜陽，大於小畜之以陰畜陽。

中爻兌口在外，四近於五之君，食祿於朝＝不家食之象。

大象離錯坎，象頤，象飲食。錯坎水，中爻震木＝涉大川之象。

釋：大畜利於正，宜於開創事業。

彖：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。

象：乾＝剛健，艮＝篤實。大象離＝輝光。

大畜綜無妄，無妄下卦之震，今為大畜上卦之艮，剛賢，又能止。

釋：大畜賢才在上，能濟眾，宜為眾人服務，分享其德惠。

象：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。

象：天者一氣而已，氣貫於山中，山依附天下，各得其利。

釋：天在山中，大畜，施德於眾也。君子應自我充實，多知聖賢之嘉言善行，以培養自己之德行。

初九：有厲，利已。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕

注：已－－止也。

象：乾三陽為艮所畜，故內外之卦，各具有其意義。內卦受畜，以自止為義；以陰陽論，則如君子之受畜於小人。外卦能畜，以止人為義。

初九陽剛，志於必進，然為六四所止，往有危，故利於止。

釋：危厲，利於止。

九二：輿說輹。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕

象：乾錯坤＝輿，中爻兌＝毀折，脫輹之象。

釋：不可冒然行動。

九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕

注：閑輿衛－－學習載重應變工具之應用。

象：乾＝良馬。中爻震，逐馬之象。遇艮止，艱困之象。

乾之上爻，馬健力強，惟應避免過於激進，應先準備周全。

釋：有機會，但以艱苦守正為利，謀定而後動，有利可圖。

六四：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為離，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕

注：梏（牿）－－施橫木於牛角上，以防其觸。

象：此爻變離＝牛。艮＝少男，故象童牛。變離錯坎＝梏之象。

在牛角未長成時，即先施橫木，施工易，為善大。

釋：及早動手準備，大吉。

六五：豶豕之牙，吉。

爻：（位）中，（應），（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕

注：豶－－奔躍之豕也。

牙－－在此非指齒牙，乃系豬之樁木，以防止豬奔跑。

象：大象離錯坎＝豕。中爻震足性動＝豕奔也。將豬系住，以免走脫。

釋：防患於未然，吉。

上九：何天之衢，亨。

爻：（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕

注：何－－負荷。

衢－－四通八達之大道。

象：上一陽挑兩陰，象擔荷。艮綜震＝大塗，象衢。

釋：為國家社會擔當大任，亨通。

卦二七 頤 〔艮震〕〔山雷〕

頤：貞吉，觀頤，自求口實。

象：頤綜大過。上下二陽內含四陰，外實內虛，上止下動，口頤之象。

大象離＝目，觀之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同體之陽。

釋：正者吉，觀其所養之道，無不自食其力也。

彖：頤，貞吉，養正則吉也。

釋：正吉者，養之受之以正則吉。

象：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

象：山上雷下，頤養也。

釋：帝出乎震成乎艮，萬物得養知所止也。君子應慎言語，節飲食以養德。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕

注：朵頤－－垂涎欲食之貌。

象：大象離＝龜（靈龜，非可食之物也）。爾指六四應爻。

六四之靈龜不可貪戀，蓋眾爻盡皆垂涎也。

釋：不能安分守己，凶。

六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。

爻：（位）中正，（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕

注：顛頤，拂經－－顛倒了養育的順序，有悖常理。

於丘頤－－由山上（指上九）來養（下養上為常理）。

象：六二陰柔，不能自養，求養於上九＝顛頤。上卦艮＝山丘。

釋：遊手好閒，趨炎附勢，行必有凶。

六三：拂頤，貞凶，十年勿用，　攸利。

爻：（應）。

通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕

象：中爻坤＝十之數。六三陰柔居陽位，不正而動，拂逆於養育之象。

釋：拂逆於環境，雖正亦凶。時久而難有發展，無利可圖。

六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐。　咎。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕

象：得其位。艮＝虎，變爻為離＝視。

六二、六三競在下＝其欲逐逐之象。

釋：上有養者，吉，雖為眾矢之的，無咎。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

爻：（位）中，（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕

象：居君位，陰柔不能自養，尚有求於人，正則吉，但應無所作為。

釋：外強中干，居正吉，不可冒險行事。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為複。〔出入　疾，朋來　咎。〕

釋：有德有能，危厲而吉，可成大事。

卦二八 大過 〔兌巽〕〔澤風〕

大過：棟橈，利有攸往，亨。

注：棟－－梁上之木也。橈－－木曲為橈。棟橈，不直之棟樑也。

象：大過綜頤。

釋：非最理想之材料，但卻能有大用。

彖：大過，大者過也。

釋：大過，陽大，群聚於中，多過於陰。以中道而言，凡大則過，是稱大過。

象：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世　悶。

象：兌澤淹沒巽木，水過大也。

釋：人世間風波不斷，君子應自強自信，勿受環境影響。

初六：借用白茅，　咎。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕

注：借用白茅－－墊底時選用潔淨柔軟之材料。

象：巽陰木＝茅草。又巽＝白。以陰柔居巽下，畏懼而　咎。

釋：大過之時，謹慎小心，　咎。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，　不利。

爻：（位）中，（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為鹹。〔二氣感應以相與，止而說。〕

注：稊－－嫩木。

象：巽＝楊。大過之時，爻二、五皆言枯，三、四則言棟，意堅也。

下巽錯震＝長男，應兌＝少女，故有老夫少妻之象。

又九二初六相比和，九二男，居長，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。

釋：有意外驚喜，生機盎然，無事不利。

九三：棟橈，凶。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕

象：變坎＝棟。棟為梁上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。

釋：未適其所，凶。

九四：棟隆，吉，有它吝。

爻：（應）。

通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕

象：外卦虛上實下，正為棟之用。

棟隆然而起，用得其所，然棟橈不正不直，故難免有吝。

釋：得其所，吉，但有其他不測之吝。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，　咎　譽。

爻：（位）中正，（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕

象：九五兌錯艮＝少男，應爻巽＝長女，是老妻少夫。

九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。

釋：兩相情願，無所謂得失也。

上六：過涉滅頂，凶，　咎。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為乾。重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕

象：變乾＝首，頂也。澤水在首，滅頂之象。

陰爻柔弱難濟，然大過之時，義無反顧也。

釋：求仁而得仁，大難當頭，凶而　咎。

卦二九 坎 〔坎坎〕〔水水〕

習坎：有孚，維心亨，行有尚。

注：維－－系。坎－－險陷。有尚－－有功。

象：坎錯離。一陽陷二陰中，險也，然剛強不屈，是為有功。

釋：身在險中，心有誠信，鎮定不懼，亨通有功。

彖：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。

象：上險下險，故名習坎。水水續流，故而不盈。中爻陽剛為信。

釋：重險可畏，然水有其德，永遠向下流，而不失其信。

象：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。

注：洊至－－再至。

釋：君子觀水之有恆而知天理，以修道德、啟發他人。

初六：習坎，入於坎窞，凶。

爻：（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

象：水性本下，陰柔居下卦之下。習坎已極險，又居險地。

釋：險中有險，凶。

九二：坎有險，求小得。

爻：（位）中，（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕

象：中爻震錯巽＝近市利，求得之象。爻變坤為小，故為求小得。

九二剛得中，陷於上下二陰之中，雖不能出險，尚能自濟。

釋：在險中，僅可求小得。

六三：來之坎坎，險且枕。入於坎窞，勿用。

爻：（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕

注：險且枕－－面臨乎險，頭枕乎險，處處皆險也。

象：來之者，上下皆同也。中爻震木橫於內，艮止不動，枕之象也。

六三陰柔不得位，在內外二重險中，不得出也。

釋：重險之地，唯有隨遇而安，掙扎無用。

六四：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終　咎。

爻：（位），（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕

注：簋－－竹器，缶－－瓦器。

納約自牖－－自進於牖下，陳列此簡約之事物。

象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎錯離＝鼓瓦，變離＝牖。

六四陰柔居高位，險難之時，唯有以誠見信於君，可保無咎。

釋：節儉自約，終　咎。

九五：坎不盈，只既平，　咎。

爻：（位）中正，（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕

象：九五得位，雖未出險，其險不過如此之象。

釋：即將出險，　咎。

上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得。凶。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。〕

注：徽纆－－皆繩索名，三股曰徽，二股曰纆。

寘－－置也。

象：此爻變巽＝繩。坎＝叢棘（囚犯人之處）。坎錯離＝三之數。

上六陰柔居險之極，且乘剛，難脫其災也。

釋：危機重重，為時甚久，凶。

卦三十 離 〔離離〕〔火火〕

離：利貞，亨，畜牝牛，吉。

象：離錯坎。離＝火、麗、明也，一陰附麗于上下兩陽。

六五居上不正，故以六二正為亨。離＝牛，牝牛，其性柔順。

釋：正者亨，火性燥，宜自養柔順之氣。

彖：離，麗也，日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。

象：五為天位，上離有日月麗天之象。二為地位，下離有百穀草木麗土之象。

上明下明為重明，皆麗乎正，用以教化天下也。

釋：離明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。

象：明兩作，離，大人以繼明照于四方。

釋：上明下明，君子應以天下為己任。

初九：履錯然，敬之　咎。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕

象：變艮綜震＝足履。艮＝徑路，交錯之象。

陽剛居下而處開明盛世，志欲上進，有步履交錯之象。

釋：明進退之道，誠敬則　咎。

六二：黃離，元吉。

爻：（位）中正，（比）承乘。

通：本爻變為幹，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕

象：黃色中色也，柔順，麗乎中，文明中正，美之盛也。

釋：正直完美，大吉。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。

爻：（位），（比）據。

通：本爻變為震，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕

注：耋－－人壽八十曰耋。

象：變震＝鼓，離＝大腹，中虛，缶之象。中爻兌＝歌之象。

重明之間，前明將盡，後明又繼，有日昃之象。

太陽西墜，人生而必老，若不能歌詠盡歡，老之將至則嗟歎不已之象。

釋：事有興衰，人有終始，若不知把握機會，事後婉惜，凶。

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

爻：（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕

象：下體之火炎上，其來也速。先焚之，焚之則死，死則棄之。

九四居上卦之始，陽剛不正，與九三重陽，其盛勢有突然而來之象。

釋：世事變化疾速，常令人措手不及，禍之極也。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

爻：（位）中，（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為同人。〔與人同也。〕

象：離錯坎＝涕若，憂戚。中爻兌＝口嗟若之象。

六五柔居尊，守中，比和上下，有文明之德，心存憂懷之象。

釋：同情關懷，仁慈處世，吉。

上九：王用出征有嘉，折首，獲匪其醜，　咎。

爻：（比）據。

通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕

注：折首－－折取頭顱。獲匪其醜－－所執獲者，並非其類也。

象：離＝戈兵，變震為動，出征之象。

上九剛明，威震天下之象。

釋：主動出擊，以解決問題，　咎。