周

卦三一 鹹 〔兌艮〕〔澤山〕

鹹：亨，利貞，取女吉。

注：鹹－－感也，男女交相感應，萬物流通互感也。

象：鹹綜恒。艮＝少男，兌＝少女，男女相感。兩卦相錯，六爻陰陽皆感應。

艮＝三，兌＝六，艮之一陽居三，兌之一陰居六，男女如其位。

釋：陰陽正位，故利亨貞。女在外卦，宜娶之入內，使有所止，則吉而悅也。

彖：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。

釋：兌陰柔，艮陽剛，互感而相合，是止而悅之兆。

象：山上有澤，咸，君子以虛受人。

象：澤性潤下，土性受潤，故有感。

釋：山虛而受澤水，君子應胸懷謙虛，始能接受他人。

初六：鹹其拇。

爻：（應）。

通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕

象：以人體言，初爻在下，象足之拇指。艮綜震＝足之象。

足之大拇指，感之不深，且初爻應外卦之九四，其心向外之象。

釋：有了感應，行將發動。

六二：咸其腓，凶，居吉。

爻：（位）中正，（應），（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大過，大者過也。〕

注：腓－－小腿之肚。

象：拇之上為腓。艮＝止，爻變而為巽＝進退不果。

上應九五之君，若圖以感情動之必凶。本爻為止，有等待之象。

釋：蠢蠢欲動，凶。安分守己，吉。

九三：鹹其股，執其隨，往吝。

爻：（位），（應），（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕

象：中爻巽＝股，股僅能隨身而動。

九三陽爻隨六四之陰，乃君子悅小人之象。

釋：阿諛附和，往吝。

九四：貞吉悔亡。憧憧往來，朋從爾思。

爻：（應）。

通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕

注：憧憧往來，朋從爾思－－事物相互影響，人所思者皆與自己有關。

象：六爻互應＝憧憧往來之貌。中三陽爻互連＝朋也。

四居上而在中，居心之位，為感應之中樞。

釋：正則吉，　悔。慎防外在引誘，私心為患。

九五：鹹其脢，　悔。

爻：（位）中正，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕

注：脢－－背脊肉，與小腿肚相應，是不能動之部份，不可感也。

象：九五比扶上六，又下應六二，偏私淺狹，非人君之道。

上卦兌＝悅，下卦艮＝止。今君悅上而止於二＝鹹其脢之象。

釋：選定目標，勿三心二意，無悔。

上六：鹹其輔頰舌。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕

注：輔頰－－牙床外之皮膚為輔，臉之兩側為頰。舌動時，輔頰皆隨之而動。

象：兌＝口舌，輔頰。

鹹卦＝人之身體，上六陰爻為口，中三陽為腹背，下二陰為腿腳。

釋：動人之辭色而已。

卦三二恒〔震巽〕〔雷風〕

恒：亨，　咎，利貞，利有攸往。

象：恒綜鹹。男上女下，男動乎外，女順乎內，人理之常，故恒而久。

震＝長男，巽＝長女，上下有序，上下卦皆互應有感。

釋：恒亨通，所以　咎。但應有恆於正，始有所成。

彖：恒，久也，剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。

象：上震為陽剛，主動。下巽為陰柔，主順。

釋：上動下隨，天地之道，能同天地之道，故恒久。

象：雷風，恒，君子以立不易方。

注：方－－大中至正之理。

釋：君子應堅持正道，持之以恆。

初六：浚恒，貞凶。　攸利。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕

注：浚－－深。

象：陰居陽位，與四相應，兩者皆不正。又陰柔小人，初時弱智，不宜守恆。

釋：立場未明，愈堅持愈凶，不利也。

九二：悔亡。

爻：（位）中，（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕

象：陽居陰位。爻不正，幸得中，且與六五正應。

釋：保持正常，　悔。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕

象：巽＝進退不果，改節之象。變坎＝狐疑，亦改節之象。

三陽爻雖居陽位，但上應上六，風從雷變＝不恒其德之象。

釋：其德不能堅守，中途變節，雖正亦吝。

九四：田　禽。

爻：（應），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕

象：應爻為地，震＝大塗，故象田（師、小過與本卦大象同，皆有禽象）。

應爻陰虛＝　禽之象。九四不得其位，所應不實，故一　所獲。

釋：徒勞無功。

六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。

爻：（位）中，（應），（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕

象：爻變為兌＝少女、妾。婦人以順從為正。

六五應九二，若以婦守恆於夫，是吉。若以六五為君，守恆于下屬則凶。

釋：恒守其德為正，然應符合身份及責任。

上六：振恒，凶。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕

象：陰居極位，時機不宜，不識時務之象。

六居恒之極，在震之終，陰爻又難以自主，有不能守、或所守皆不能常之象。

釋：經常妄動躁進，凶。

卦三三遯〔乾艮〕〔天山〕

遯：亨，小利貞。

象：遯綜大壯。六月之卦。天下有山，高山仰止，陽爻上進，一一遠避而去。

二陰在下，陰漸長，小人盛，君子遯避。

釋：遯，君子亨通，小人則利於守正。

彖：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。

象：九五陽得位，與六二相應。

釋：小人道長，君子應知時而退，以避災吝。

象：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。

釋：君子遯避，不近小人，態度堅峻，但心中宜保持祥和。

初六：遯尾，厲，勿用有攸往。

爻：（應）。

通：本爻變為離，重卦為同人。〔與人同也。〕

象：初＝尾。尾在後，逃避時在最後，乃逃之不及，有危之象。

釋：遯時落後，危厲，無所為則　災。

六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

爻：（位）中正，（應），（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕

注：莫之勝說－－脫不掉。

象：艮＝止，執之象。爻錯坤＝黃牛。

六二上正應九五，其結合之信念堅，改變不得也。

釋：信念堅定，無法改變。

九三：系遯有疾，厲，畜臣妾，吉。

爻：（位），（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕

注：系遯有疾－－逃避貴速且遠，有所系縛，則有疾也。

象：艮＝止，陽爻本健，止而不前，是為系。中爻巽＝繩系之象。

九三陽爻＝男子，初六、六二＝臣妾。

釋：遯時，有所繫念，危厲，照顧下屬則吉。

九四：好遯，君子吉，小人否。

爻：（應）。

通：本爻變為巽，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕

象：九四應初六＝喜愛。陽爻居陰位，在君子其義當遯，故為吉，小人則否。

釋：有所喜好而遯，君子吉，小人否。

九五：嘉遯，貞吉。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為離，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕

象：九五正應六二，當賢者六二遯退時，九五見其志固，嘉褒之象。

釋：嘉褒遯者，正吉。

上九：肥遯，　不利。

爻：無。

通：本爻變為兌，重卦為鹹。〔二氣感應以相與，止而說。〕

注：肥－－寬裕自得。

象：居上九，遠離困擾。

釋：超然於物外，　所求，　所不利。

卦三四大壯〔震幹〕〔雷天〕

大壯：利貞。

象：大壯綜遯。雷之威在天之上，四陽由下而上盛長，大壯之象。三月之卦。

釋：大壯，利於正者。

彖：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。

釋：陽氣漸盛，壯大之貌。

象：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

象：外卦震＝禮樂。

釋：君子應克己復禮，非禮勿行。

初九：壯於趾，征凶，有孚。

爻：（位）。

通：本爻變為巽，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕

象：爻變為震＝足，在初為趾。

釋：初生之犢不怕虎，有行動則凶，可得信任。

九二：貞吉。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為離，重卦為豐。〔大也，明以動。〕

象：陽剛居柔位，在大壯之時，是剛柔得中，未過壯也。

釋：行中道則吉。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為兌，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕

注：罔－－不用。羝羊觸藩，羸其角－－羊沖籬，其角困陷於竹籬間。

象：中爻兌＝羊。震＝竹藩。九三乾體之終，在大壯之時，有用壯用罔之象。

釋：過於剛強，則不免作繭自縛，雖正亦厲。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。

爻：（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕

注：藩決不羸－－竹籬倒塌，羊角得脫。

壯於大輿之輹－－撞上大車的輪子。

象：兌＝毀折，竹籬倒塌之象。爻變坤＝大車。

四陽剛勢盛，壯已過中，壯之盛也。然四失位，故戒以正吉之象。

釋：正則吉，無悔。無畏艱難，前進不已。

六五：喪羊于易，　悔。

爻：（位）中，（應），（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕

象：下四爻陽剛，至六五轉柔弱，有轉為和易之象。

羊群行而喜觸，若以力制，則難勝而有悔，宜和易待之，是喪羊于易也。

釋：壯之甚，轉為祥和，無悔。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，　攸利，艱則吉。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為離，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕

象：震錯巽＝進退不果。上六壯之極，羊全力以赴，角陷於竹籬之中。

釋：已至進退兩難之際，無所得。若艱守，不逞強，反而吉利。

卦三五晉〔離坤〕〔火地〕

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

注：晉－－進而光明也。

康侯用錫馬蕃庶，晝日三接－－安國之侯功高，王賜馬眾多，寵遇隆盛。

象：晉綜明夷，且錯明夷。離＝太陽。又離＝三。

坤錯乾＝馬。中爻艮綜震＝蕃。坤＝眾，庶也。

釋：晉，人才受到重視，上下相得。

彖：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。

釋：光明祥和，宜順勢而行。

象：明出地上，晉。君子以自昭明德。

釋：君子應誠意正心修身，以使其道明於天下。

初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕　咎。

爻：（應）。

通：本爻變為震，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕

注：摧如－－後退狀。罔孚－－不信任。裕－－寬裕從容。

象：中爻艮綜震＝足行。

中爻坎＝狐疑。群陰互聚，初在下，不得二三之信任＝罔孚。

釋：不急功近利，守正吉。得不到信任，寬心　咎。

六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

爻：（位）中正。

通：本爻變為坎，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕

注：受茲介福，于其王母－－遲早會受到其「王母」的好處。

象：中爻坎＝憂愁。中爻艮＝止，有阻。

外卦離＝中女，六五＝王母。

釋：前進困難重重，守正吉，遲早會得到賞識。

六三：眾允，悔亡。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。）

象：坤＝眾。六三不中不正，有悔，但下三陰爻同心上進＝眾允悔亡之象。

釋：得到大眾之支持，勇往直前，無悔。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕

注：鼫鼠－－大鼠，貪而畏人者。

象：中爻艮＝鼠。九四失位，貪不當之位，上順六五，下畏三陰＝鼫鼠之象。

釋：進之時，貪婪而懼，正亦危。

六五：悔亡，失得勿恤。往吉，　不利。

爻：（位）中，（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕

注：恤－－憂。

象：中爻坎＝憂，本爻變則非坎＝勿恤。

六居尊位，本當有悔，幸九四以下皆順附，有悔亡之象。

凡卦中有離象，常用「得、失」二字，即因火　定體，倏然無常多變故。

釋：得失不計于心，往吉，無所不利。

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉　咎，貞吝。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為震，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕

注：晉其角，維用伐邑－－晉升至尖端，剛猛失控，必用之以征伐邑國。

象：上爻＝角。離＝兵戈。內卦坤＝眾，邑。變震＝眾人兵戈震動，伐邑之象。角者，剛而居上者，上九剛居卦極，故以角象之。

釋：進之極，勢難止，整頓內部須嚴厲始吉而　咎，否則雖正亦有吝。

卦三六明夷〔坤離〕〔地火〕

明夷：利艱貞。

注：夷－－傷也，滅也。

象：明夷綜晉，錯晉。坤＝暗，離＝明，明為暗所掩，是艱困也。

釋：失去光明，能承受艱苦考驗者始有利。

彖：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

釋：當光明不再時，人應保持理性，接受環境挑戰，周文王即是如此。

象：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。

釋：在昏暗時期，君子應該韜光養晦，不輕露其智。

初九：明夷於飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕

注：明夷於飛，垂其翼－－昏暗之時，飛行不易，鳥翼有傷折而下垂。

君子于行，三日不食－－君子見微知著，退避他去，堅守困境而不妥協。

象：離＝雉鳥，初爻＝翼之垂者。能飛且垂翼，表傷不重也。

離居三，又＝日，三日之象；離中虛＝空腹不食。

外卦錯乾＝有言。

釋：在初，事態不顯，識者應堅持原則方可成事，他人之譏嘲不必在意。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

爻：（位）中正，（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕

注：夷于左股－－傷到左股，意為其傷尚不妨礙行動。

象：中爻震錯巽＝股。爻變為乾＝良馬。

六二中正得應得比，處明夷之傷，其傷並不嚴重之象。

釋：情況尚不嚴重，速謀對策，吉。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

爻：（位），（應），（比）據扶。

通：本爻變為震，重卦為複。〔出入　疾，朋來　咎。〕

象：離＝南，兵戈。中爻震＝震動，出征遠討之象。

外卦坤錯乾＝首，上六＝大首，為暗之首惡。

九三居離之上，明之極也。處剛而進，遇坤暗於前，是明克暗之象。

釋：若欲有所作為，不可操之過急。

六四：入于左腹，獲明夷之心，於出門庭。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕

注：左腹－－左者，隱僻之所也。左腹，謂人與人共用私秘，象其相交之深也。

象：坤＝腹。爻變為巽＝入。中爻震綜艮＝門，震＝動，出門庭之象。

六四以陰居陰，處近君之位，小人進言深獲上歡之象。

釋：小人當道，嘩眾取寵。

六五：箕子之明夷，利貞。

爻：（位）中。

通：本爻變為坎，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕

象：六五有柔中之德，如同箕子因商紂無道，徉狂而受辱。

五＝君位，因明夷之時，天下失明，故不言君。上六陰暗至極，是為明夷主。

五近於明夷之主，聖人以為宜晦其明，以免其禍，故以箕子象之。

釋：忍辱負重，利於正。

上六：不明晦，初登於天，後入於地。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為艮，重卦為賁。〔亨，小利有攸往。〕

象：日在地下＝不明晦。陰居坤之上，明夷卦之終，不明之極。

釋：無自知之明，被成就衝昏頭腦，後必敗落。

卦三七家人〔巽離〕〔風火〕

家人：利女貞。

象：家人綜睽。八卦正位，巽＝四，離＝二，本卦長女巽居四，中女離居二。

又九五、六二各得正位，有一家之象。

釋：治家之道，利於女正。

彖：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。

釋：一家之中男主外女主內，天理也。家中有上下尊卑，家道正，天下定也。

象：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恆。

釋：有火始有風，故君子言必有物，行必有恆。

初九：閑有家，悔亡。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕

象：爻變為艮＝門，止，閑防也。初九剛健，能防閑之象。

釋：要求應嚴格，不可放縱，始無悔。

六二：　攸遂，在中饋，貞吉。

爻：（位）中正，（應），（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕

注：　攸遂－－無所可為者。

在中饋－－饋者，以食物相待也。婦人主飲食內事，故雲在中饋。

象：中爻坎＝飲食，與人飲食為饋。

釋：只從事本分的工作，正則吉。

九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。

爻：（位），（比）扶據。

通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕

注：嗃嗃－－大聲喝喚。嘻嘻－－歎聲。

象：九三介六二、六四之中，有夫道，乃一家之主。

釋：過於嚴厲雖為人所不喜，但卻吉利，若過於寬鬆，終必有吝。

六四：富家，大吉。

爻：（位），（應），（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為同人。〔與人同也。〕

象：巽＝近市利三倍，富。變乾＝王，亦富之象。

陰爻主利，居家人之上卦，又近君，且得位，應比皆全，故有富象。

釋：財富人和，大吉。

九五：王假有家，勿恤，吉。

爻：（位）中正，（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為賁。〔亨，小利有攸往。〕

注：假－－至於。

王假有家－－君王修身以至齊家。

象：九五中正，有應有比，是治家至正至善之象。

釋：名符其實，必然吉利。

上九：有孚威如，終吉。

爻：無。

通：本爻變為坎，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕

象：剛居上＝威如之狀。

釋：目的達到，要保持信用，堅定立場，終吉。

卦三八睽〔離兌〕〔火澤〕

睽：小事吉。

象：睽綜家人。上離下兌，離＝明，兌＝悅。九二、六五相應而不正。

釋：明而悅，但中而不正，故僅于小事有利。

彖：睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。

注：睽－－乖異，先合後違也。

象：上離＝中女，下兌＝少女，火炎上，澤潤下，二女相處，各有主張。

釋：火動而上升，水動而下流，人因同而相合，因異而分離。

象：上火下澤，睽，君子以同而異。

釋：事物之理相同，事件則相異，君子對此應有所知。

初九：悔亡，喪馬勿逐自複，見惡人，　咎。

爻：（位）。

通：本爻變為坎，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕

象：中爻坎＝急心之馬，有馬急心，難以控制，是喪馬之象。

兌＝悅，喪馬而悅，是自複之象。坎＝盜，惡人。

九居卦初，睽之始，剛健有悔，然無應無比，無合故無睽，是以悔亡。

釋：遇事不強求，悔亡，即使有險，亦　咎。

九二：遇主於巷，　咎。

爻：（位）中，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕

象：兌錯艮＝裏巷。離＝主，目，遇主之象。

二與五乃正應，然睽乖之時，當委屈以相求，有遇主於巷之象。

釋：用變通的方法，以達到目的，　咎。

六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，　初有終。

爻：（應），（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕

注：天且劓－－天，截發之刑；劓，去鼻之刑。

象：離＝目，見。又離＝牛。中爻坎＝輿，曳。兌錯艮＝手，挽掣。

六三應上九，而六三又居二陽之間，九二曳之，九四掣之。

六三陰居重卦人位＝人之象，上九居天位＝天之象。兌錯艮＝鼻。離＝戈，故
為割鼻之象。

釋：世事矛盾複雜，初雖困難，終將得成。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲　咎。

爻：（比）扶據。

通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕

注：元夫－－大人。

象：九四上下爻皆陰，陽爻孤獨無伴，睽離之象。

而睽離之時，陽剛不甘孤立，與初九有遇元夫，交孚之象。

釋：勢孤，應以誠信待人，相互應援，雖有險卻　咎。

六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

爻：（位）中，（應），（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為履。〔柔履剛也。〕

注：厥宗噬膚－－宗族親友之間，感情融洽。

象：柔居中，睽時必有悔，然下應賢臣九二，得比，故悔亡。

釋：如能與大眾同心，勇往直前，　咎。

上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕

注：見豕負塗，載鬼一車－－見到滿身是污泥的豬，以及載著鬼的車。

先張之弧，後說之弧－－先張弓欲射，後又疑之而不射。

往遇雨則吉－－雨者，陰陽和也，陰陽和則疑慮去，雨過天青，吉也。

象：一陽在頂＝孤。離錯坎＝豕，又＝水，乃豕負塗之象。

坎＝隱伏，載鬼之象。坎＝弓、狐疑、雨。

變震＝歸妹，婚媾之象。寇＝指九二、九四。

上九有六三之應，實不孤，但居睽極，故無所不疑也。

釋：疑心生暗鬼，遇事無疑始吉。

卦三九蹇〔坎艮〕〔水山〕

蹇：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

注：蹇－－險難也。

象：蹇綜解。坎位北，艮位東北，故離東北有利。

釋：險難之時，有利與不利之處，利於追隨有德之士，正則吉。

彖：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。

象：外卦坎＝險在前。艮＝止，見險而止之象。

釋：見險而知止，是明理之人。

象：山上有水，蹇，君子以反身修德。

釋：在險難之中，君子應該自我要求，修養德性。

初六：往蹇，來譽。

爻：無。

通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉，終亂。〕

象：艮綜震＝足，往來。外卦為坎，往蹇也。

釋：時機不當，應該等待。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

爻：（位）中正，（應），（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕

注：匪躬之故－－自己得不到利益。

象：九五為王，六二為臣，外坎為王之蹇，中爻坎為臣之蹇。

釋：危難之時，上下交煎，利害成敗，應置之度外。

九三：往蹇，來反。

爻：（位），（應），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕

象：外卦坎為蹇，故反而求其內。

釋：遇事有阻，退一步可也。

六四：往蹇，來連。

爻：（位），（比）乘承。

通：本爻變為兌，重卦為鹹。〔二氣感應以相與，止而說。〕

象：六四陰柔，處蹇之力有不足，故來與九三相連，合力以濟。

釋：前有困難，同心協力可也。

九五：大蹇，朋來。

爻：（位）中正，（應），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕

象：位外卦坎之中央，九五又為君位，蹇之大者也。

九三剛健，與九五為僅有之陽爻，故稱為朋（下應六二亦可稱朋）。

釋：問題嚴重，幸有助力解決。

上六：往蹇來碩，吉，利見大人。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕

象：蹇之極，而九三、九五來就，是為來碩（陽大為碩）。

釋：難處逢生，吉，利於尋求大人之助。

卦四十解〔震坎〕〔雷水〕

解：利西南，　所往，其來複吉。有攸往，夙吉。

注：解－－難之解散也。來複－－治亂互為因果，是來及複也。

象：解綜蹇。九四、九二變為坤＝眾、西南。坎變坤＝險解也，故利西南。

又西南坤方，廣大平易，當天下之難方解，宜容之以寬大也。

釋：難既解，安平無事，但宜修復綱紀，乃吉。

彖：解，險以動，動而免乎險，解。

象：坎在內，震在外，是動而前面無險也。

釋：動離險地，則無險矣。

象：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

釋：君子應體恤他人之過失，原諒包容。

初六：　咎。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕

釋：無咎。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

爻：（位）中，（應），（比）據扶。

通：本爻變為坤，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕

象：坎＝狐、弓。中爻離＝三。變坤＝黃色、田地。

田獲三狐＝小人清除之象。黃＝中色；矢＝直物，中直＝君子之象。

釋：小人清除，困難舒解，正則吉。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

爻：（比）承乘。

通：本爻變為巽，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕

象：坎＝輿、盜。六三小人乘剛＝負且乘。

釋：小人用事，雖正亦吝。

九四：解而拇，朋至斯孚。

爻：（應），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕

象：六三＝拇，小人也。九四與之相應＝君子親小人之象。

釋：遠小人，君子始得前來。

六五：君子維有解，吉，有孚於小人。

爻：（位）中，（應），（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕

注：君子維有解－－君子與君子相維繫，解去小人。

象：君子＝指九四、九二。六五之君，下應九二，又乘九四，故言維有解。

釋：重用君子而小人自退，吉。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之　不利。

爻：（位）。

通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕

注：隼－－肉食之猛禽。墉－－牆。

象：上高而無位＝公。震＝鵠，隼之象。坎＝弓，居下卦，自下射上之象。

震錯巽＝高之象。爻變離，外闈中空＝高墉之象。

釋：小人成眾矢之的，大難得解，　不利。

卦四一損〔艮兌〕〔山澤〕

損：有孚，元吉，　咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。

注：損－－減損。二簋可用享－－簡陋之祭祀器具即可表至誠。

象：損綜益。

釋：損己利人，要有信用，要正直，誠心即可。

彖：損，損下益上，其道上行。

象：損來自泰卦，損泰之初九，使之成為上九即為損卦，是損下益上。

釋：損之所以為損者，是損下而益上，錦上添花。

象：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

釋：君子應該戒除忿怒之氣，並減少欲望。

初九：已事遄往，　咎，酌損之。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕

注：遄－－速也。

損者，損剛益柔，損下益上也。

象：四陰柔居上賴初之益，下之益上，不應居功。

釋：捨己為人，

咎，酌量舍之。

九二：利貞，征凶，弗損益之。

爻：（位）中，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕

象：二為柔位，上應六五之君，下卦兌＝悅，乃私情相悅，非損之道也，不可行。

九二剛中，當損之時上益六五為正，但居柔位，以柔悅上，失剛德之象。

釋：保持公正，有所為則凶，切勿損公而益私。

六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。

爻：（應），（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕

象：見彖辭之象＝三人行，則損一人。

同理，若以一陰下降而言＝一人行，則得一友。

釋：萬事迴圈相生，有得必有失。

六四：損其疾，使遄有喜，　咎。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕

象：四變，中爻為坎＝疾。

釋：糾正錯誤，越快越好，　咎。

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

爻：（位）中，（應），（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕

注：兩龜之價為一朋，十朋之龜表極其貴重之意。

象：大象離＝二龜之象。九二損己，益六五之君以重寶，不可違也。

釋：有其德必受天下之益。大吉。

上九：弗損益之，　咎，貞吉。利有攸往，得臣　家。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕

注：弗損益之－－不損其下，而且益之。

象：居損之極，不得再損。陽為君，陰為臣，三為正應＝得臣之象。

家，爻變為坤＝有國　家，大公無私之象。

釋：不損且益之，　咎，正始吉，利有所作為，大公無私，眾心相向。

卦四二益〔巽震〕〔風雷〕

益：利有攸往，利涉大川。

象：益綜損。

釋：益，事無不利。

彖：益，損上益下，民說　疆，自上下下，其道大光。

象：益卦原為否，損上卦之上九，益於下卦之初九。

釋：益者，損上益下，損多益少，使之公平、公允，天下民眾受福　窮。

象：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

釋：君子應遷善改過。

初九：利用為大作，元吉　咎。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕

注：大作－－重要之事。

象：初剛在下，為震動之主，各爻皆損上益下，受益重也。

上應於四，四乃大臣也，初九可利用六四，以成就大事之象。

釋：可成就大事，至於至善方可　咎。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用亨于帝，吉。

爻：（位）中正，（應），（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕

注：或益之十朋之龜－－贈送十朋之龜，意謂寵賜優厚也。

王用亨於帝－－人君永遠忠貞謙誠地祭奉天帝，意謂心誠意敬。

象：六二虛中求益，上有陽剛之應，有王用亨於帝之象。

釋：得到上寵，永遠正直則吉。心誠意敬，吉。

六三：益之用凶事，　咎。有孚中行，告公用圭。

爻：（應）。

通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕

注：圭－－玉制之信物，祭祀朝聘用。

益之用凶事－－凶事，指患難之事，救民於災難也。

有孚中行，告公用圭－－有誠信合于中道者，應下情上達。

象：中爻坤變坎＝兇險。震＝玉，圭也。

釋：救民於災難，　咎，應將下情上達。

六四：中行告公從，利用為依遷國。

爻：（位），（應），（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為無妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕

注：中行告公從，利用為依遷國－－下情已上達，得到上面之同意。

象：中爻坤＝國。三陰原在下，損上卦之一陽，故上移一位，有遷移之象。

釋：上下溝通，以大眾之利益為依歸則利。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

爻：（位）中正，（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕

象：巽＝命，綜兌＝口。中爻坤錯乾＝言，告問之象。

九五中爻為艮＝止問之象。又與六二中正相應，有孚惠心之象。

釋：互相信任，德惠普被，大吉。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。

爻：（應）。

通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕

象：陽剛居益之極，不可更益也。

巽＝進退不果。變坎＝盜。中爻艮＝手，大象離＝戈兵，擊之象。

上九陽剛，求益之甚者也，所應者陰，是重私利者，其害大矣。

釋：貪得無厭，眾人之敵，凶。

卦四三夬〔兌乾〕〔澤天〕

夬：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

注：夬－－決也，決定或潰決之意。揚－－得志放肆。

象：夬綜姤。三月之卦。澤在天上，澤水將潰決之象。

上六＝小人，在君之上。兌錯艮＝門庭。

六與三為正應，故言孚。兌為口舌＝號。乾錯坤＝邑，自邑＝同類之陽。

釋：君子道盛，昭示天下，然小人未除，先求穩定，勿操之過急，可成大事。

彖：夬，決也。剛決柔也，健而說，決而和。

釋：剛與柔之對決，健者勝。

象：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

釋：君子應施德澤于萬民，但忌居功自矜。

初九：壯於前趾，往不勝為咎。

爻：（位）。

通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大者過也。〕

象：大象震，初爻＝足趾。前四陽為壯，第五陽為夬。

初爻力弱而意志剛強，有率性而往、不能勝之象。

釋：不自量力，不能勝而有咎。

九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。

爻：（位）中。

通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕

象：爻變離錯坎＝惕，恤。離日在地下＝暮夜。離＝戈兵，有戎之象。

位居中，有責任在身之象。

釋：謹慎戒懼，夙夜匪懈，方無差錯。

九三：壯於頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，　咎。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕

注：頄－－面顴。壯於頄－－決心顯露在臉上。

君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍－－君子自行其是，難免有違眾意。

象：乾＝首，顴之象。五陽獨此爻與上六相應＝獨行。兌＝雨澤。

釋：決心若形於色，有凶。君子自行其是，　咎。

九四：臀　膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。

爻：無。

通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕

注：次且－－難行也。

象：變坎＝臀。皮肉相連謂之膚，今爻變為坎，故無膚。

又兌＝毀折，亦無膚之象。兌＝羊，綜巽＝繩，牽連之象。三陽同進＝牽羊。

乾＝言。變坎＝耳痛，有不信之象。

釋：能力不足，無法成事，依靠他人可，但難獲信任。

九五：莧陸夬夬，中行　咎。

爻：（位）中正，（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕

注：莧陸－－莧菜，柔軟之草生植物。

象：比扶上六，有軟弱不能決定之象。

釋：優柔寡斷，若以中道行事，　咎。

上六：　號，終有凶。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕

象：兌＝口、號。變乾＝　號。

釋：無言可辯，終有凶。

卦四四姤〔乾巽〕〔天風〕

姤：女壯，勿用取女。

注：姤－－不期而遇。

象：姤綜夬。五月之卦。一陰生於下，與陽相遇＝姤。

釋：一陰侵入純陽，其影響力甚大，宜加小心。

彖：姤，遇也，柔遇剛也。

釋：一陰由下而來，遇群剛於上。

象：天下有風，姤。後以施命誥四方。

象：天下有風，風動而物移，物移而相遇。一陰＝君後之象。

釋：根據事物的變化，人們應認識其中道理。

初六：系于金柅，貞吉，有攸往。見凶，羸豕孚蹢躅。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕

注：系于金柅－－系在上有金屬圈、套牢家畜之木柱子上。

羸豕孚蹢躅－－豬雖然瘦，一樣亂跳亂蹦。

象：巽＝木，柅之象，變乾＝金。又巽＝繩，有系于金柅之象。

如有所往，必見九二與九四，然二者皆凶。

釋：謹慎從事，正則吉，若有所作為，凶在其中。

九二：包有魚，　咎，不利賓。

爻：（位）中，（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕

象：魚＝陰性且味美，初六陰柔，九二據為己有，包有魚之象。

九二不正，與初又非正應，故雖得之，僅　咎而已。

釋：所得好處不多，　咎，但不利他人。

九三：臀　膚，其行次且，厲，　大咎。

爻：（位）。

通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕

象：變坎＝臀。巽錯兌，乾一兌二，皮肉相連謂之膚，今爻變為坎，故無膚。

又兌為毀折，亦可謂無膚。巽＝進退不果，有次且之象。

釋：有所失，不敢妄動，危厲，　大咎。

九四：包　魚，起凶。

爻：（應）。

通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕

象：與初相應，二者皆不得位，初六已為九二所包，九四包之不得。

釋：不滿所失，起而爭奪則凶。

九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。

爻：（位）中正。

通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕

注：杞－－高大之木，葉大而美。以杞包瓜－－美而實惠之狀。

象：五陽＝杞，一陰＝瓜。變離＝含章。幹＝瓜、天，有瓜得自天之象。

釋：美好的事物，有德者居之，天命也。

上九：姤其角，吝，　咎。

爻：無。

通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕

象：上九高而堅＝角。

釋：無所遇，雖吝，　咎。

卦四五萃〔兌坤〕〔澤地〕

萃：亨，王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。

注：萃－－聚也。

象：萃綜升。中爻巽木在艮闕上＝廟之象。九五中正＝大人之象。

大象坎＝豕，外卦兌＝羊，內卦坤＝牛，皆為大牲之象。

釋：當聚之時，可以格鬼神、見大人，亨而利正。凡用物當豐厚，大有所為。

彖：萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。

象：水在地上，聚集為澤，上悅下順，九五剛與六二柔相應。

釋：聚者匯合無間也。

象：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

釋：太平盛世，君子應事先防範，以戒不測。

初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往　咎。

爻：（應）。

通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說。〕

注：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤－－有德不能堅持，心志惶亂，

必將與同類為謀也。若願堅持正德，可呼九四為援，握手一笑，不必擔心。

象：初與四正應＝有孚，中爻巽＝進退，有孚不終之象。

坤＝迷亂，乃亂乃萃之象。兌＝口舌，號之象。中爻艮＝手，握。兌＝笑。

居萃之時，初六與二陰為群，迷亂失正，幸九四剛健，可往求之。

釋：有德無恒，常依附其黨。宜從君子，放鬆心情，往　咎。

六二：引吉，　咎。孚乃利用禴。

爻：（位）中正，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕

注：引－－開弓也。利用禴－－祭祀在於心誠，禮薄無礙也。

象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。

六二與九五正應，得萃故吉。群陰相互牽引，往就明君，故　咎。

釋：力量集中，吉，　咎。有誠信自然會有天助。

六三：萃如嗟如，　攸利。往　咎，小吝。

爻：（比）承。

通：本爻變為艮，重卦為鹹。〔柔上而剛下，二氣感應以相與。〕

象：大象坎＝憂，兌＝口，嗟歎之象。

六三陰柔失位，居下卦之極，上應於天不得相遇，故有嗟恨之象。

釋：群小相聚，一無所成。可往　咎，有小吝。

九四：大吉　咎。
爻：（應），（比）據。

通：本爻變為坎，重卦為比。〔承也，下順從也。〕

象：眾聚之上，一陽相接，上為兌體之君，下為歸順之民，故大吉。

唯九四位不正，當人材萃聚，為惡則危矣，故必得大吉，然後無咎也。

釋：人材齊集，唯有行正始能　咎。

九五：萃有位，　咎。匪孚，元永貞，悔亡。

爻：（位）中正，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動。〕

注：匪孚－－不值得信任。

象：九五之尊，萃聚天下之眾，為萃有位之象。

釋：因地位名望而聚，　咎。然德信不足，應永維正道，始能無悔。

上六：齎咨涕洟，　咎。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為幹，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕

注：齎咨涕洟－－嗟歎悲傷，痛哭涕零。

象：中爻艮＝鼻。大象坎＝淚水，兌＝口，咨嗟之象；又＝澤，涕洟之象。

陰柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求於五之象。

釋：地位不適，事業不宜，但　咎。

卦四六升〔坤巽〕〔地風〕

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

象：升綜萃。巽＝木，在坤土之下，將破土上升。大象坎＝憂，恤之象。

釋：大亨，有才必有用，放心往南進。

彖：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。

象：柔本不能升，時至乃升。內巽九二剛中，六五以順應之，故可升。

釋：時機已至，自然上升。

象：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

釋：升之時，君子應注意德行，由少而多，由小而大。

初六：允升，大吉。

爻：（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕

象：陰爻＝柔嫩之幼苗。初以陰柔之體居巽下，為巽之至，柔順之象。

二以剛中之德，上應於君，當升之者也。允者從也，從二同升乃大吉。

釋：柔順同升，大吉。

九二：孚乃利用禴，　咎。

爻：（位）中，（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

象：二與五正應，然下剛強，上柔弱，有誠信始得　咎之象。

釋：有誠信乃得多助，　咎。

九三：升虛邑。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕

象：上體為坤＝國邑，以實升虛（三升四）之象。

釋：上升無阻。

六四：王用亨於岐山，吉　咎。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕

象：坤錯乾＝君王。文王君岐山，上順天子，下順諸候，象徵有德之人得其位也。
四柔順，上順君，下順各爻，文王於岐山亦同此德，故有此象。

四上即為君位，在升之時，應有所忌，是以雖吉，僅得　咎而已。

釋：有德者得其位，吉而　咎。

六五：貞，吉，升階。

爻：（位）中，（應）。

通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕

象：五下應九二剛中，以守正而吉。升之時，是提拔賢能，循階而升之象。

釋：無私而正，則吉，得以啟用賢才。

上六：冥升，利於不息之貞。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕

象：坤＝迷冥。

釋：無可再升，唯利於自強不息而求正者。

卦四七困〔兌坎〕〔澤水〕

困：亨，貞。大人吉，　咎，有言不信。

象：困綜井。水居澤底，枯涸之水，是困窮也。

九五剛中＝大人。兌＝口，言之象。坎＝耳痛，有言而不聽之象。

釋：困頓之下始能亨，有操守有作為之正人吉。不必在意他人，言之無益。

彖：困，剛揜也。

注：揜－－被掩。

象：九二為二陰所掩，四五為上六所掩。

釋：正人君子被小人所遮掩。

象：澤　水，困。君子以致命遂志。

釋：澤中　水，困境，君子應殺生成仁，捨生取義。

初六：臀困於株木，入于幽谷，三歲不覿。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕

象：人坐時臀在下，故初爻為臀。中爻巽木＝木根。坎＝隱伏，幽谷之象。

坎錯離＝三。六以陰柔處於至卑，又居坎險之下，難而又難之象。

釋：柔弱無力，陷於險境，難於脫困。

九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，◇咎。

爻：（位）中，（比）據扶。

通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕

注：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀－－為環境所困，等待機會到來。

象：坎＝酒食。中爻離＝朱之象。巽＝繩紱之象。

二剛中之才，處困之時，上有九五，以其賢能，必來相謀之象。

釋：順應環境，靜待良機。有所為則凶，否則　咎。

六三：困于石，據於蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。

爻：（比）承乘。

通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大者過也。〕

象：兌錯艮＝石。坎＝蒺藜、王宮。中爻巽＝入。

六三陰柔失位，上下皆剛，有困于石據於蒺藜之象。

釋：進退維谷，窮途末路，凶。

九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕

象：坎＝車。四與初相應，向下稱來。然四位不中正，其才不足，有徐徐之象。

初與二比，二有剛中之才，足以濟初，有金車之象。四因困於二而有吝。

釋：機會還未到，因條件不足，有吝，最終可成。

九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

爻：（位）中正，（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕

注：困于赤紱－－忠臣難得之謂。

象：兌錯艮＝鼻，艮錯震＝足。兌＝毀折，故有截鼻去足之象。

九五之困，系困於未得天下之心，九二有剛中之德，將可濟困。

釋：困難之時，賢者難得，需要有耐心，以誠意信念團結上下。

上六：困于葛藟，於臲卼，曰動悔，有悔征吉。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕

注：困于葛藟，於臲卼－－困於荒煙蔓草之間，驚惶不安。

象：艮＝山、徑路、蔓草。物極必反，困於極處，有變之象。

釋：困至極處，若知悔改正，則征吉。

卦四八井〔坎巽〕〔水風〕

井：改邑不改井，　喪　得。往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

注：改邑不改井，　喪　得－－生活需要水，無論遷居何處，都要有井。

汔至亦未繘井，羸其瓶－－井水已乾涸，取水時放繩至井底，失其瓶。

象：井綜困。水入（＝巽）地下，以木（=巽）桶取之，謂之井。

困卦坎在下，井卦坎在上，故稱往來井井。謂不論居住何處，皆需有井。

釋：生活不能缺乏的事物，應行注意，不可失去。

彖：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。

象：巽＝繩、木、入。水貯存地下，用繩系桶取水用之。

釋：水貯存于地下，需要時可取用，供應不缺。

象：木上有水，井。君子以勞民勸相。

釋：君子要勤勞工作，勸勉互助。

初六：井泥不食，舊井　禽。

爻：（比）承。

通：本爻變為乾幹，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕

象：陰澤在水之下＝泥。巽口在下＝不食之象。禽鳥高飛之物，不能入井也。

釋：勞而無功，不利於用。

九二：井穀射鮒，甕敝漏。

爻：（位）中，（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕

注：井穀射鮒，甕敝漏－－射井中的小魚時，把汲水之桶弄破了。

象：坎＝弓，射。巽＝魚，鮒。巽綜兌＝毀折，敝漏之象。

二剛中，上無應，比于初，有破甕漏水，無用之象。

釋：用得不是地方，白費功夫。

九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕

注：井渫不食，為我心惻－－井水汙澤待清理，不能飲用，人人同情。

可用汲，王明，並受其福－－聖上明智，知人善用，社稷同受其福。

象：中爻變震，非兌＝口不食之象。坎＝憂，惻之象。

三剛健得位，是可用之才也。

釋：人才未得其用，若有識者，當可大利天下也。

六四：井甃，　咎。

爻：（位），（比）承乘。

通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕

注：甃－－以磚砌其井。

四陰柔得位，上承九五之君，才不足，有待進修之象。

釋：整頓調理，　咎。

九五：井洌，寒泉食。

爻：（位）中正，（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕

象：九五中正，才德皆美，于井道是為至善，不言吉者，水尚未出井口也。

釋：條件極佳，恰到好處。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕

注：井收勿幕－－打了水，不蓋其井。

象：坎口在上＝勿幕之象。

井水以上出為有用，本爻居井之上，井道成也。

釋：澤及他人，有誠信者大吉。

卦四九革〔兌離〕〔澤火〕

革：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

注：革，巳日乃孚－－革，變革既有者，人多疑之，必若干時日後始能信。

象：革綜鼎。澤上而火下，火燃則水涸，水決則火滅，必將有所變革也。

釋：變革，必須假以時日始能昭眾信。大亨，正者有利，無悔。

彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。

象：離＝中女，兌＝少女，象二女同居。

釋：同處一地，意見不同，觀念有異，必有變革。

象：澤中有火，革。君子以治曆明時。

注：治曆明時－－治曆法以明四時之序，意為明辨宇宙之道理。

釋：君子應該明辨世間之道理，昭示眾人。

初九：鞏用黃牛之革。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為鹹。〔二氣感應以相與，止而說。〕

象：離＝牛。中爻乾錯坤＝黃色。居初位卑，　可革之權，上　應，不可為。

釋：在初宜堅定立場，不可妄動。

六二：巳日乃革之，征吉，　咎。

爻：（位）中正，（應），（比）承乘。

通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕

象：六二得位得應得比，乃時機到來之象。

釋：時機到時，可以行動，　咎。

九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。

爻：（位），（應），（比）據。

通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕

注：革言三就－－一再提出改革的建言。

象：兌＝口，言。離居三，三就之象。

九三以剛居剛，又居下卦離之上，躁於變革，有凶之象。

釋：激進有兇險，雖正亦厲。但能三思而行，則可信矣。

九四：悔亡，有孚，改命吉。

爻：無。

通：本爻變為坎，重卦為既濟。〔初吉，終亂。〕

注：改命吉－－已經改革成功了，吉。

九四革之盛也，革近君，若革之得當，自然無悔。

釋：無悔，有信用，事已成功，吉。

九五：大人虎變，未佔有孚。

爻：（位）中正，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕

象：九五中正＝大人。兌錯艮＝虎。兌＝變，秋季時，獸類換毛有變之象。

釋：有魄力之人，其作為有聲有色，必昭信於天下。

上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為同人。〔亨，利涉大川，利君子貞。〕

象：革之終，革道已成，君子徹底改變，小人則隨之，至是不可再變矣。

釋：革道已成，宜守，不可再革，正則吉。

卦五十鼎〔離巽〕〔火風〕

鼎：元吉亨。

注：鼎－－烹飪之器。

象：鼎綜革。巽下離上，下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉。

釋：大吉，亨。

彖：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

象：巽木入離火，有烹飪之象。

釋：鼎，取其形象，燃木引火烹飪。一則祭奉天地，一則奉養聖賢。

象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

釋：君子應正其地位，認識其責任。

初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，　咎。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕

注：鼎顛趾，利出否－－傾倒出鼎中之物，是否容易。

得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。

象：巽綜震＝足，趾。巽＝長女，位卑下，妾之象。震＝長子。

釋：為了達到目標，必須運用手段，　咎。

九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

爻：（位）中，（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕

象：九二剛居中，鼎中有實之象。初六九二相比，皆不正，故稱為仇。

九二與六五正應，其道亨通，是吉之象。

釋：踏實有為，認識明確，吉。

九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。

爻：（位）。

通：本爻變為坎，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕

注：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔－－鼎中有美食，若烹之過熱，即不得
取食。唯有以水澆灑，使之冷卻，終於可食也。

象：變坎＝耳。三錯震＝足，行也，三變為坎＝陷，不能行，行塞之象。

離＝雉。坎＝膏。中爻兌變則非口＝口不食之象。

鼎耳＝六五之鼎黃耳也。

九三陽剛有才，然應於木火之極，烹飪太過，故有行塞之象。

釋：因為無意之錯誤，致有阻礙，應改弦易轍，終吉。

九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

爻：（應），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕

注：覆公餗，其形渥－－食物傾覆，遭到重懲。

象：中爻震＝足，中爻兌＝毀折，鼎折足之象。

九四不中不正，且下應初六之陰柔，不能勝任之象。

釋：力不足，心不正，事敗且為害甚烈，凶。

六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。

爻：（位）中，（應），（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕

注：鉉－－系於鼎耳以扛鼎的用具。

象：五＝鼎耳，六五居中＝黃色。變幹＝金，鉉之象。

釋：可堪大用，利於正。

上九：鼎玉鉉，大吉　不利。

爻：（比）據。

通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕

象：變震＝玉。九性剛，居上。玉制之扛鼎用具，非為實用，貴重之象也。

鼎亦以上出為利，處上之終，鼎功之成也。

釋：寶物在手，大吉，　不利。

卦五一震〔震震〕〔雷雷〕

震：亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

象：震綜艮。

釋：亨，人聞震心驚，但卻不放在心上，在震驚百里的聲威下，神色不變。

彖：震，亨。

釋：震，亨。

象：洊雷，震。君子以恐懼修省。

釋：君子應知所戒懼，反省自修。

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕

釋：處變不驚，吉。

六二：震來厲，億喪貝，躋於九陵，勿逐七日得。

爻：（位）中正，（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕

注：億喪貝，躋於九陵－－金錢損失極大，生命要緊，逃上山去。

象：乘剛＝震來厲。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。

居中得正，但因乘剛而得厲。

釋：震動劇烈，損失重大。且升高避之，將失而復得。

六三：震蘇蘇，震行　眚。

爻：（比）承。

通：本爻變為離，重卦為豐。〔大也，明以動。〕

注：震蘇蘇，震行　眚－－震得人膽顫心驚，小心行走，　災。

象：六三失位，居二震之間，故不安。

釋：震動戒懼，遷善改過，　災。

九四：震遂泥。

爻：（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為複。〔出入　疾，朋來　咎。〕

象：中爻坎＝水，本爻變，則上卦為坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。

九四失位，剛居柔位。陷群陰之間，滯溺之象。

釋：已無能為力，不可自拔。

六五：震往來厲，億　喪，有事。

爻：（位）中，（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕

注：億　喪有事－－沒有很大的損失，仍然有所作為。

象：柔弱居君位，上下無助應，震動之時有危厲。然因有中德，故不致於凶。

釋：震動變化劇烈，若能守住原則，雖有損失，仍能有作為。

上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬於其鄰，　咎，婚媾有言。

爻：（位）。

通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物〕

注：震索索，視矍矍－－震得心慌意亂。

震不于其躬於其鄰，　咎－－在沒有親身經歷震動之前，能夠自律則　咎。

婚媾有言－－最親的人，尚有意見。

象：變離＝視。凡震遇坎，多言婚媾。

釋：到危難之時，人心慌亂，征凶。平常應多作準備，自我鍛練，　咎。

卦五二 艮 〔艮艮〕〔山山〕

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，　咎。

注：艮其背，不獲其身－－如止於其背後，已無法接觸到其身體。

行其庭，不見其人－－如經過其庭院，則行經之時背在人前，不見其人。

象：艮綜震。艮＝止、門庭。

釋：運動靜止，都是自然法則。

彖：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

釋：艮是停止之意，行止之間，必須合乎規律，始能發揚光大。

象：兼山，艮。君子以思不出其位。

注：兼山－－內一山，外又一山。

釋：君子不應該超越自己的範疇。

初六：艮其趾，　咎，利永貞。

爻：無。

通：本爻變為離，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕

象：艮綜震＝足，初爻為趾。

釋：不輕舉冒進，　咎，利於永遠正直。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

爻：（位）中正，（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕

象：足趾之上為小腿之肚。二承三謂之隨。中爻坎＝憂，不快。

止之時，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。

又九三健而動，既不能拯之，唯有隨之，心必不快。

釋：諸事未能自主，勉強隨之，心有不甘。

九三：艮其限，列其夤，厲熏心。

爻：（位），（比）據扶。

通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕

注：艮其限，列其夤，厲熏心－－將人圍腰綁住，脊骨皮肉斷裂，痛得心不安。

象：中爻坎＝心病，錯離＝火，煙，熏心之象。

限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活動受限，不復能動也。

釋：進退受到限制，不當止而止，危懼痛苦。

六四：艮其身，　咎。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為離，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕

象：艮＝止，止之又止。以陰居陰，自止其身，　所作為之象。

釋：獨善其身，　咎。

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

爻：（位）中，（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕

象：輔＝多言之象（見鹹卦）。

釋：少言，言必有序，無悔。

上九：敦艮，吉。

爻：（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕

象：人之止，難於其終。今於艮之極，非敦篤堅毅者，不可能止也。

釋：堅定如山，吉。

卦五三漸〔巽艮〕〔風山〕

漸：女歸吉，利貞。

注：漸－－漸進也。歸－－婦人嫁曰歸。

象：漸綜歸妹。艮下巽上，木在山上，有漸漸生長之象。

釋：婦女得到歸宿，吉，利於守正。

彖：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。

象：本卦與歸妹同體，歸妹出乎自然，本卦漸進亦合乎自然。

釋：自然而然，女大將嫁也。嫁後成家，成家立業，社會才能安定。

象：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。

釋：君子應居賢善之德，影響社會風俗。

初六：鴻漸于乾，小子厲，有言，　咎。

爻：無。

通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕

注：鴻漸於乾－－鴻飛翔于水涯，無著地之處，不能安也。

象：中爻離＝飛鳥，坎＝水，鴻為水鳥，居木（巽）之上。

艮＝少男，小子之象。內卦錯兌，外卦綜兌＝口舌，有言之象。

初六陰柔才弱，失位失應失比，小子難以自處之象。

釋：初出道，事事不順，在己有厲，在人有怨，　咎。

六二：鴻漸於盤，飲食衎衎，吉。

爻：（位）中正，（應），（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕

注：飲食衎衎－－有吃有喝，非常快樂。

象：艮＝石。二得位，漸進也。中爻坎＝飲食，巽綜兌＝悅樂衎衎之象。

釋：穩健進取，生活安定，吉。

九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。

爻：（位），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕

注：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育－－環境漸改善，遂貪圖逸樂，不務正業。利禦寇－－守正以避邪，以禦內心之寇。

象：爻變為坤＝陸。九三＝夫，六四＝婦。夫爻向上＝征。

此爻為坎之中，坎中滿＝孕。論不復、不育者，因互未濟卦也。

坎＝盜，離＝戈兵。

三居下卦之上，有進于陸之象。比扶四陰，有征而不復之象。

釋：環境漸改善，人心渙散，凶，利於自製。

六四：鴻漸於木，或得其桷，　咎。

爻：（位），（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕

象：巽＝木，漸進之時，六四陰柔乘剛，處境不安之象。

鴻非棲於木之鳥，桷者橫平之枝，可供鴻暫棲之象。

釋：慎選合適之環境，　咎。

九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。

爻：（位）中正，（應），（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕

象：爻變為艮＝山。離＝三。離中虛＝不孕

君得尊位，與六二正應，然三比二，四比五，難免私相授受之象。

釋：環境理想，但阻礙也多，最後終能克服。吉。

上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。

爻：無。

通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕

注：逵－－雲天之路。其羽可用為儀－－其表現可作表彰。

象：上九，在山之上＝雲天。

釋：能超越物表，心不染著，吉。

卦五四歸妹〔震兌〕〔雷澤〕

歸妹：征凶，　攸利。

象：歸妹綜漸。震＝長男。兌＝少女，妹也。震＝動，兌＝悅，以悅而動。

以悅而動，男悅女，女從男之義，女歸則得其正，故稱為歸妹。

釋：男女以情相悅，隨合隨離，征凶，　攸利。

彖：歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。

釋：男女關係本為生命迴圈之基礎，人之歸宿。

象：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

釋：君子應著眼未來，知所取捨。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

爻：（位）。

通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕

注：娣－－古代習俗，陪嫁之妹也。

象：兌＝妾，娣之象。兌＝毀，震＝足、跛，不能行遠之象。

居下無應＝娣之象。初九為陽剛，在婦人為有賢貞之德，而處卑順之象。

釋：接受現實，忍氣吞聲，勉為其難，行事則吉。

九二：眇能視，利幽人之貞。

爻：（位）中，（應），（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為震。〔可以守宗廟社稷，以為祭主也。〕

象：中爻離＝目，兌＝毀、眇，不能視遠之象（幽人請見履卦）。

九二陽剛得中，上應六五，然所應陰柔不正，，是賢女配劣夫之象。

釋：成就有限，利於自我犧牲之正。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

爻：（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕

注：須－－賤妾。

歸妹以須，反歸以娣－－卑賤的女子，嫁人時最多只能作妾。

象：六三失位無應，陰柔而上下乘承，故象賤妾。

釋：失德失位，降格以求。

九四：歸妹愆期，遲歸有時。

爻：（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順剛中而應。〕

注：歸妹愆期，遲歸有時－－嫁期已過，延遲到適當的時候。

象：不得其位，陽健，故能堅持。

四之地位高，而下無應，有嫁期已遲之象。

釋：條件不符，寧可順延。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。

爻：（位）中，（應），（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕

注：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良－－帝乙（商糾之父，賢君）將其妹下嫁賢臣，所穿著之衣服非常平實。

月幾望－－日月相對之時，月光未盈滿，但柔在其中，有謙遜之德也。

象：兌＝少女，妹。幹＝衣袂。爻五變為兌＝不如爻三（妾）之袂良。

震＝東方，兌＝西方，坎＝月，離＝日，月之中爻剛健有德，月幾望之象。

六五下應於九二，下嫁之象。六五以順為德，是尚德不尚飾之象。

釋：外表並不重要，要有實質的內涵，吉。

上六：女承筐　實，士刲羊　血，　攸利。

爻：（位）。

通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕

注：女承筐　實，士刲羊　血－－祭祀時，女筐中空無一物，男所殺的羊無血。

象：兌＝女，震＝士。震＝竹，竹筐。中爻坎＝血。兌＝羊。震綜艮＝手，承。

離＝戈兵，刲之象。羊在下，血在上，　血之象。

上六陰柔，無應無比，有嫁後得不到應有地位之象。

釋：有其名而無其實，無利可圖。

卦五五豐〔震離〕〔雷火〕

豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。

注：王假之－－假王之手，即君王領導有方。

宜日中－－日落西山則不宜。

象：豐綜旅。離＝日。錯坎＝憂。

釋：亨，君王領導有方，勿憂，宜把握良機。

彖：豐，大也，明以動，故豐。

釋：離下震上，下明上動，雷電交加，聲勢盛大。

象：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

釋：君子應明辨是非，治獄定刑。

初九：遇其配主，雖旬◇咎，往有尚。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕

注：配主－－本爻所對應者，即九四爻。旬－－均也，同為陽爻之意。

往有尚－－去有利。

象：初九上應九四，皆為陽爻＝遇其配主之象。

初九為離明之初，九四為震動之初，勢均力敵＝雖旬　咎。

釋：遇到對手，勢均力敵，　咎，發展有利。

六二：豐其蔀，日中見鬥，往得疑疾，有孚發若，吉。

爻：（位）中正，（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕

注：豐其蔀，日中見鬥－－草長得太茂盛，視線被遮，太陽只是鬥大的一團。往得疑疾，有孚發若－－去必遭疑，唯有以誠信感之。

象：巽－－草，蔀草之象。應爻震＝鬥之象。離日中虛＝有孚。

釋：遇人不明，易遭疑忌，以誠待人，吉。

九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，　咎。

爻：（位），（應），（比）據。

通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕

注：豐其沛，日中見沫－－雨勢雖大，只見水珠。

象：中爻兌＝澤，水豐盛之象。中爻變坎＝沫之象。

兌錯艮＝手肱，陽爻為右。兌＝毀折，折肱之象。

九三應上六，合作對象柔弱無能＝失去右肱之象。

釋：遇人無能，小有損失，　咎。

九四：豐其蔀，日中見鬥，遇其夷主，吉。

爻：（比）扶。

通：本爻變為坤，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕

注：夷主－－夷者等也，初九配主所對應者，即本爻。

象：巽木之上爻＝蔀草。

九四陽剛，輔六五柔弱不明之主，幸與初九同德，有共佐君王之象。

釋：主上不明，下賢互助，吉。

六五：來章，有慶譽，吉。

爻：（位）中，（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕

象：六二離明＝章，由下而來，來章之象。爻變兌＝口，譽之象。

釋：羅致人才，名利雙得，吉。

上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其　人，三歲不覿，凶。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕

注：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其　人，三歲不覿－－田產豐饒，卻家業中落。

象：震錯巽＝蔀草。上爻＝大屋，家中長草之象。離＝目，窺（窺）之象。

釋：盛久必衰，凶。

卦五六旅〔離艮〕〔火山〕

旅：小亨，旅貞吉。

象：旅綜豐。山內火外，內為主、不動＝館舍，外為客、主動＝行人。

釋：小事亨通，正則吉。

彖：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛。

釋：旅途不定，能守順之道，則有小亨。

象：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

釋：君子用刑應慎重，勿枉勿縱。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。

爻：（應）。

通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕

注：旅瑣瑣，斯其所取災－－旅途中太重視瑣碎細節，因而自取其咎。

象：陰爻居下，不得位，猥細瑣碎之象。

釋：斤斤計較，自取其咎。

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

爻：（位）中正，（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕

注：旅次－－旅行中借宿旅舍。

象：艮＝門，次爻在門中，住宿、即次之象。巽＝利市，懷資之象。

艮＝少男，綜震為長男，皆童僕之象。陰爻中虛＝有孚貞信之象。

六二中正，有柔順之德，故有此象。不雲吉者，旅途得免於災足矣。

釋：資金齊備，用人可靠。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

爻：（位），（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕

象：近離＝焚之象。三變為坤，非艮男，喪童僕之象。

九三剛健得位，居內卦之上，外卦九四亦剛，互不相容之象。

釋：事敗，人心喪失，雖正亦厲。

九四：旅於處，得其資斧，我心不快。

爻：（應），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕

注：旅於處，得其資斧－－到了一個地方，得到資金用具。

象：離＝戈兵，斧之象。中爻上兌金，下巽木，亦斧象。

離錯坎＝不快。又九四不得其位，亦有不快之象。

釋：雖有所得，然環境不適，心中不快。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。
爻：（位）中，（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕

象：離＝雉，錯坎＝矢，變乾＝一。離變幹後，雉與矢皆無＝一矢亡。

兌＝悅，譽之象。六五有文明柔順之德，能順四應二，上下相與之象。

釋：承上容下，德至名歸。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。

爻：（比）據。

通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕

象：離＝鳥、火。巽＝風、木，故有焚巢之象。

上九未變，中爻兌＝笑。及至上九變震成小過＝災，有旅人先笑後號咷之象。

離＝牛，變震＝大塗，易（場）之象。當離變為震，牛即喪矣。

釋：樂極生悲，驕者必敗。凶。

卦五七巽〔巽巽〕〔風風〕

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

象：巽綜兌。巽，入也，命令也。

二陰伏于四陽之下，能巽順乎陽。象風，無孔不入也。

釋：巽，小事亨通，利於為人處事，利見大德之人。

彖：重巽以申命。

釋：兩個巽卦相合，強調巽之命令與順從也。

象：隨風，巽。君子以申命行事。

釋：君子奉命行事。

初六：進退，利武人之貞。

爻：（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕

象：巽＝進退，不決之象。變乾＝武人。陰居陽位＝變幹則正。

釋：猶豫不決，利於堅強正直。

九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，　咎。

爻：（位）中，（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕

注：史巫－－通誠意於神明之人。紛若－－經常。

象：一陰在下，二陽在上，床之象。中爻兌＝巫、口舌、毀、紛若之象。

釋：過於順從，要出之以誠意，吉，　咎。

九三：頻巽，吝。

爻：（位），（比）扶。

通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。〕

象：一巽既盡，一巽又來，變動太多，頻巽之象。

釋：變動頻繁，吝。

六四：悔亡，田獲三品。

爻：（位），（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕

象：中爻離＝戈兵，巽錯震＝田獵。離＝三品之象（初巽雞，二兌羊，三離雉）。

六四陰柔乘承　應，宜有悔，然以陰居陰，得巽之正，故悔亡且有田獲。

釋：悔亡，勞苦功高，獲利非凡。

九五：貞吉，悔亡　不利。　初有終，先庚三日，後庚三日，吉。

爻：（位）中正，（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕

象：九五剛健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，　不利。

有悔，故　初，悔亡則有終。

釋：正吉，即使最初考慮不周，過程中更改也　不利。吉。

上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。

爻：無。

通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕

象：巽木綜兌金，又中爻兌金＝斧之象。巽＝資金。此爻變為坎＝盜，失也。

巽在床下見九二爻。

釋：卑順至極，致喪失一切，正亦凶。

卦五八兌〔兌兌〕〔澤澤〕

兌：亨，利貞。

象：兌綜巽。兌＝澤，取坎水，堵塞其下流，聚之為澤。

釋：剛中而柔外，剛中為亨，柔外則利正。

彖：兌，說也。

象：兌＝喜悅。一陰進乎二陽之上，喜之見於外也。

釋：愉悅也。

象：麗澤，兌。君子以朋友講習。

釋：君子應與同儕溝通，集思廣益。

初九：和兌，吉。

爻：（位）。

通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕

象：陽健剛，居兌下而　應，是能卑下且和順者，故吉。

釋：和悅，吉。

九二：孚兌，吉，悔亡。

爻：（位）中，（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕

象：居陰為悔，然剛中為孚。以孚而悅，則悔亡。

釋：有信用且悅，吉，悔亡。

六三，來兌，凶。

爻：（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕

象：陰柔不中，乘剛以自悅，凶之道。

釋：諂媚求寵，凶。

九四：商兌未寧，介疾有喜。

爻：（比）據。

通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

注：介疾－－自介於邪疾，與邪疾劃清界線。

象：中爻巽＝商議不果。

九四與六三，正介於上下卦之間，六三小人為邪疾，故有介疾之象。

釋：商量難以解決，守於正，遠於邪才是。

九五：孚于剝，有厲。

爻：（位）中正，（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕

注：剝－－陽消陰長之謂。

象：上六之陰，可引誘且毀滅陽，九五如悅於上六小人，則危矣。

釋：聽信小人，危厲。

上六：引兌。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為履。〔柔履剛也。〕

象：中爻離錯坎＝弓。上六居陰之極，下引二兌卦，悅之又悅。

釋：悅之不知其極。

卦五九渙〔巽坎〕〔風水〕

渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

象：渙綜節。渙，離散也，坎下巽上，風行水上，有披離解散之象。

中爻艮＝門闕，坎＝宮廟。木在水上，利涉大川之象。

釋：亨。王以宗廟凝聚天下人心，可圖大事，利於正。

彖：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。

象：九居二＝剛來，六居四＝柔得位乎外，上兩爻為剛＝上同。

釋：渙之亨，在離散時，上下皆能剛守其中，且柔得高位，同心協力。

象：風行水上，渙。先王以享於帝立廟。

釋：國家渙散之時，先王以宗廟凝聚天下人心。

初六：用拯，馬壯，吉。

爻：（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕

象：坎＝壯馬。渙之始亟待救，九二陽剛得中，是馬壯之象，尚可拯也。

釋：亂象未顯，尚能及時拯救，吉。

九二：渙，奔其機，悔亡。

爻：（位）中，（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕

象：中爻震＝足，奔之象；＝木，機之象。位不正本當悔，渙時能剛故悔亡。

二與初皆無正應，九二上就九五，僅得◇咎之象。

釋：渙之初，尚有後援，悔亡。

六三：渙其躬，　悔。

爻：（應），（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕

象：居坎險之上，有上九為應，以其身求助也。

釋：渙之再，志在外，奮不顧身，　悔。

六四：渙其群，元吉，渙其丘，匪夷所思。

爻：（位），（比）承。

通：本爻變為幹，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕

注：渙其群－－使其群體渙散瓦解。

渙其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。

象：外卦為社會，當渙之時，必分崩瓦解，各自為群。艮＝土，丘。

六四上承九五，賢臣明君，皆無正應，有化私為公之象。

釋：渙之重，化私為公，大吉。化腐朽為神奇，則非常人所能。

九五：渙汗其大號，渙王居，　咎。

爻：（位）中正，（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕

注：渙汗其大號，渙王居－－發汗以發散病情，施德政以濟天下之民。

象：坎＝汗。巽綜兌＝號。本爻變坤＝國土，坎錯離＝日、王，王居之象。

君臣合德，意拯天下之渙，為君者廣施德政之象。

釋：渙至深，號令能通達，　咎。

上九：渙其血，去逖出，　咎。

爻：（應）。

通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕

注：渙其血，去逖出－－流血犧牲，遠離是非。

象：坎＝血，隱伏，遠去之象。

釋：渙至極，流血犧牲，遠離是非，　咎。

卦六十節〔坎兌〕〔水澤〕

節：亨，苦節不可貞。

象：節綜渙。節者，有限而止也。下兌上坎，澤中有水，水受限於澤。

釋：亨通，但固守節制則不正矣。

彖：節亨，剛柔分而剛得中。

象：上下各有剛柔，且剛得中。

釋：陰陽調和，故亨通。

象：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。

象：坎＝矯輮，制之象。兌＝口舌，議之象。

釋：君子應訂定制度，考量人民的德行。

初九：不出戶庭，　咎。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕

象：中爻艮＝門，門在外，戶在內，故初稱戶，九二稱門。

外卦坎＝險，出有險，陽本健動，然與九二不比，故不出。

釋：自我節制，　咎。

九二：不出門庭，凶。

爻：（位）中，（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕

象：前為六三，可出，但陽德不正，又　應與，有不出之象。

釋：坐失良機，凶。

六三：不節若，則嗟若，　咎。

爻：（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕

象：兌＝口舌，坎＝憂，有嗟若之象。

六三陰柔不正，乘剛而臨險，無力自律之象。

釋：不能節制，煩惱痛苦，　咎。

六四：安節，亨。

爻：（位），（應），（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕

象：得位應比，且上順九五，故安。

釋：安於節制，亨通。

九五：甘節，吉，往有尚。

爻：（位）中正，（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕

象：坎變坤＝味甘。

釋：甘於節制，吉，可垂範後世。

上六：苦節，貞凶，悔亡。

爻：（位），（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕

象：坎錯離＝炎上，苦之象。

釋：節之過苦，雖正亦凶，悔亡。

卦六一中孚〔巽兌〕〔風澤〕

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

象：中孚綜小過。

豚＝有信之魚，生於大澤，有風則出。乃風在澤上，豚魚出而有信也。

釋：有信者吉，利於任事，利於正。

彖：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。

釋：孚者信也。二陰在內，四陽在外，卦中虛，上下卦中實，其中有信之象。

上巽下兌，即上順下悅，是有信之象。

象：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。

象：兌＝口舌，議之象。巽＝不果，緩之象。

釋：君子應輕刑宥罪。

初九：虞吉，有他不燕。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕

注：虞－－安，樂也。有他－－有別的。不燕－－不喜。

象：六三不正，六四正位，初九相信六四則安樂，若信六三則不喜。

釋：誠信吉，心不定則不安。

九二：鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

爻：（位）中，（比）扶。

通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕

注：我有好爵，吾與爾靡之－－我有好酒，與你共用之。

象：大象離＝雉，飛鳥，鶴為候鳥，逢秋必至，故謂之鶴（信也）。

兌＝口舌，鳴之象。九二居陰＝在陰之象。

巽＝長女，錯艮＝少男，母子之象。

陽德居中＝有好爵（酒杯、美德）之象。

釋：相互信任，有福同享。

六三：得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。

爻：（應），（比）乘。

通：本爻變為乾，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕

注：得敵－－棋逢對手，將遇良才之意。

象：上九不中不正，與六三應，有得敵之象。

巽＝不果，中爻震＝鼓，艮＝止，罷之象。

大象離錯坎＝憂，兌＝口舌，或泣或歌之象。

釋：目標已定，七情六欲因之而生。

六四：月幾望，馬匹亡，　咎。

爻：（位），（應），（比）承。

通：本爻變為乾，重卦為履。〔柔履剛也。〕

象：下卦為兌，中爻震，震東兌西，日月相對而望，月勢盛之象。

震＝馬，爻變中爻成離＝馬匹亡之象。

待君之側，深得上心，盛之極也。臣下唯有絕私黨，邀上寵，始　咎也。

釋：當孚之盛時，避免營私，　咎。

九五：有孚攣如，　咎。

爻：（位）中正，（比）據。

通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕

注：攣如－－相連在一起。

象：九二九五，皆剛得中，相互照應，為君者本不應有私，但因中正故　咎。

釋：有孚信相維繫，　咎。

上九：翰音登於天，貞凶。

爻：（應）。

通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕

注：翰音－－雞鳴之聲。

象：巽＝雞，雞鳴於天之將明，亦有信者。

巽＝高，登天之象，不下孚於三而登天，有反其道之象。

釋：守孚至極而不通變，雖正亦凶。

卦六二小過〔震艮〕〔雷山〕

小過：亨，利貞，可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

象：小過綜中孚。離＝雉，錯大象坎，見坎不見離，為雉已飛過之象。

二陽象鳥之身，上下四爻象翼。中爻兌＝口舌，象遺音。

鳥之遺音唯低處之人始得聞，故宜下，不宜上。

釋：亨通，利於正，小事可成，大事不成。遺音不遠，不宜爭，宜順，大吉。

彖：小過，小者過而亨也。

象：四陰包於外，二陽陷在其中，小有過錯。

釋：小過，過失不大，事過而自知，亨。

象：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

釋：君子的行為過於恭敬，居喪過於哀慟，生活過於節儉，是稱小過。

初六：飛鳥以凶。

爻：（應）。

通：本爻變為離，重卦為豐。〔大也，明以動。〕

象：大象坎，變離＝雉，飛鳥之象。

小過之初，宜下不宜上，初六小人，上應九四，有上飛之象。

釋：小過之時，躁進有凶。

六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，　咎。

爻：（位）中正，（比）承。

通：本爻變為巽，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕

象：陽在上＝父，四在三之上＝祖。六二上應六五＝過其祖，遇其妣之象。

六五為君，然二為陰爻，六二遇九四，遂為所引，乃不及其君之象。

釋：過猶不及，有一得必有一失，守其中道，　咎。

九三：弗過防之，從或戕之，凶。

爻：（位），（應），（比）據。

通：本爻變為坤，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕

注：弗過防之，從或戕之－－非自己之過，應防他人，若不謹防則將遭害。

象：陽陷陰中，應防陰之害，蓋正邪不兩立也。

九三得位，自恃有理，凶。順從上六，凶。

釋：對手勢盛，自己力有未及，應保持距離，嚴加防範，否則有凶。

九四：　咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

爻：（應），（比）扶。

注：弗過遇之－－不以之為過錯，應隨遇而安。

往厲必戒，勿用永貞－－若往則有危，必當戒懼，不可永遠固守一個原則。

通：本爻變為坤，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕

象：九四以剛居柔，應有咎，然小過即為小有過錯也，故　咎。

九四往遇六五，陽從陰有厲。

釋：　咎，宜靈通應變，勿固守其常。

六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

爻：（位）中，（比）乘。

通：本爻變為兌，重卦為鹹。〔二氣感應以相與，止而說。〕

注：公弋取彼在穴－－公用箭系繩，射穴中之鳥。

象：大象坎＝雲，中爻兌＝雨，又＝西郊之象。

坎＝弓矢。巽＝繩，弋之象。坎＝隱伏，在穴之象。

六五非陽，故不稱君而稱公。

釋：費盡心機，事不能成。

上六：弗過遇之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

爻：（位），（應）。

通：本爻變為離，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕

象：九四曰弗過遇之，是指九四之陽得柔位，本爻則意為陰居極處也。

至上六，飛鳥已離，遺音不得而聞，是災之所由也。

釋：居過之極，違理逾常，凶，有災害。

卦六三既濟〔坎離〕〔水火〕

既濟：亨小，利貞，初吉終亂。

象：既濟綜錯未濟。事之已成＝既濟。水火相交，各得其用，六爻皆得其位。

釋：小亨，利於正，初始吉，最終則亂。

彖：既濟亨，小者亨也。

釋：既濟之亨，小事亨通也。

象：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。

釋：君子應居安思患，事先預防。

初九：曳其輪，濡其尾，　咎。

爻：（位），（應），（比）扶。

通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕

注：曳其輪，濡其尾－－輪若曳之則難行。獸之涉水，必揚其尾，濡尾則不濟。

象：坎＝險、輪、狐、曳輪。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。

釋：既濟之初，尚能謹戒守成，故　咎。

六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。

爻：（位）中正，（應），（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕

注：茀－－車、船防風之篷。

象：離＝中女，婦也。坎＝輿，離中虛＝茀之象。坎＝盜，喪茀之象。

二上應中正之君，乃五之婦也，但乘承皆剛，與五不相得，有喪茀之象。

然上、下中正，豈有永不相合之理，遂有勿逐，七日得之象。

釋：事已發生，勿究，異日可得。

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

爻：（位），（應），（比）扶據。

通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕

注：高宗－－殷王武丁。伐鬼方，三年克之－－武丁討伐鬼方國，費時三年。

象：離＝戈兵，三，變爻為震＝三年克之。坎＝北，變坤＝國，象北方之鬼方國。

九三剛居剛位，既濟之時，天下　事，興兵伐夷國，勞民傷財也。

釋：不可輕舉妄動，不可任用小人。

六四：襦有衣袽，終日戒。

爻：（位），（應），（比）乘承。

通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕

注：襦有衣袽－－當船漏水時，用破布塞之。

象：變乾錯坤＝衣，布。兌＝毀損、破布之象。

坎＝水、險。四近君，既濟時防患為先，故有此象。

釋：小心謹慎，終日戒懼。

九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

爻：（位）中正，（應），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕

象：五變坤＝牛，離＝戈兵，坎＝血，有殺牛之象。

離＝夏，禴祭之象，坎＝隱伏，鬼之象。

五中實，孚也。二虛中，誠也，皆取祭祀為義。

釋：既濟之深，與其奢侈，不如菲薄反而有福。

上六：濡其首，厲。

爻：（位），（應），（比）乘。

通：本爻變為巽，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕

象：初爻稱尾，上爻為首，居坎之上，首溺于水中之象。

釋：既濟之終，不知其機，危厲。

卦六四未濟〔離坎〕〔火水〕

未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，　攸利。

象：未濟綜錯既濟。事未成時，水火未交，不相為用。六爻失位，故曰未濟。

坎＝狐，居下卦，故曰小。

釋：亨，事未成，半途而廢，　利。

彖：未濟亨，柔得中也。

象：六五柔得中，未濟之時，柔弱不能誤事之象。

釋：未濟之亨，是因柔弱　為也。

象：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。

釋：君子應小心分辨事物，以使各居其所。

初六：濡其尾，吝。

爻：（應），（比）承。

通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕

象：坎＝水、狐，初爻為尾。

六陰柔居下，處險而應四，然四非中正之才，有不能濟之象。

釋：不自量力，有吝。

九二：曳其輪，貞吉。

爻：（位）中，（應），（比）扶據。

通：本爻變為坤，重卦為晉。〔順而麗乎大明，柔進而上行。〕

象：坎＝曳，曳輪，不冒然而進之象。

九二陽剛，未濟之時，居柔得中，能自止而不輕於進之象。

釋：不躁進，正則吉。

六三：未濟，征凶，利涉大川。

爻：（應），（比）乘承。

通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕

象：方出坎險，未濟之象。坎變巽木，木在水上，有行大川之象。

六三陰柔不中，居險卻不能濟險，幸上承九四陽剛，能涉大川之象。

釋：未濟之時，行事有凶，利於涉大川。

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。

爻：（應），（比）扶據。

通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕

注：伐鬼方，三年有賞于大國－－武丁討伐鬼方國，三年後成功而行大國之賞。

象：四多懼，離＝戈兵，有伐國之象。坎＝北方，象鬼方國。

九四居大臣位，上有中虛之明主，未濟過中，有可濟之象。

釋：正則吉，無悔。如欲大成，必先小忍。

六五：貞吉，　悔，君子之光，有孚，吉。

爻：（位）中，（應），（比）乘承。

通：本爻變為乾，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕

象：六五居中，以信服人，象君子之光。

釋：正則吉，無悔，以誠信待人，吉。

上九：有孚於飲酒，　咎。濡其首，有孚失是。

爻：（應），（比）據。

通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕

注：有孚於飲酒，　咎－－有信，共進酒食，　咎。

濡其首，有孚失是－－不能節制，則於其信有失也。

象：坎＝酒。上九＝首。

陽剛在上，剛之極也，又居明之上，明之極也。剛而明，是能決者。

居未濟之極，　可濟之理，有樂天順命之象。

然上九與六三相應，若與之交往，與三同濡其首，則其孚失矣。

釋：未濟之極，樂天知命，◇咎。若無節制，則無孚信，失其宜也。